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情
才子佳人小说
《牡丹亭》
才子佳人
临川四梦
成因
儒
汤显祖
以情反理
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33
条
以梦达
情
:汤显祖戏剧美学论
作者:
肖鹰
来源:
文艺研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
明代
戏剧美学
汤显祖
描述:
)、精神情趣(趣)、艺术表现(神)和艺术风格(色)四方面必须实现高度的统一。因此,汤显祖为戏剧美学提供一个以"
情
"为核心的有机的理论体系,是对前人如李贽、徐渭等单纯张扬情感、自然的表现主义戏剧观
汤显祖唯
情
文学观的逻辑解析
作者:
肖鹰
来源:
河北学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
明代文学
汤显祖
唯
情
论
描述:
神”三个重要命题,对其“唯
情
论”文学观的核心思想作了系统阐释,并在“
情
”、“奇”和“神”三个层面阐述了汤显祖文论观的逻辑结构.
展演、技艺展示等多种形式诠释临川文化魅力我市多个“
非
遗”项
作者:
徐盛华
来源:
临川晚报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
晚报首席记者 游中堂 晚报讯 由省委宣传部、省文化厅等单位主办的江西省
非
物质文化遗产保护成果展近日在南昌举行。我市南丰跳傩、乐安傩舞、广昌孟戏、宜黄戏、抚州采茶戏5个国家级“
非
遗”项目和金溪
对
非
物质文化遗产传承人制度的思考:以广昌孟戏为例
作者:
黄美龄
赵红宝
吴媛媛
来源:
神州(中旬刊)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
非
物质文化遗产
非
物质文化遗产
传承人制度
传承人制度
广昌孟戏
广昌孟戏
描述:
以对国家
非
物质文化遗产“广昌孟戏”的田野调查为基础,考察该制度在具体
非
遗项目中的适用情况,为
非
遗传承人制度的调整和完善提出建议:根据民意确定传承人人选、考虑认定团体型传承人、建立和完善传承人管理机制.
《红楼梦》中的
情
/欲论述:以「才子佳人模式」之反思为中心
作者:
欧丽娟
来源:
台大文史哲学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
红楼梦
才子佳人小说
西厢记
牡丹亭
红娘
描述:
原因;其次则是深入剖析贾母之「破陈腐旧套」,抉发其中所涉及的四个批判焦点,亦即:不合情理之逻辑安排(以「红娘」的角色塑造为主)、浪漫爱情包装下之情欲实质、边缘文人之创作心理(包括「妬富」与「遂欲」)、阅读反应之受众影响论等多重面向,确然代表了《红楼梦》对此一文类的全面总检讨;最後则确立贾母对才子佳人小说的批评与其阅读行为同时并存的合理性,实不影响其批判的高度效力,而确证曹雪芹有意识地颠覆和推翻了中国传统叙事文学的浪漫爱情观。
论汤显祖“为
情
作使,劬于伎剧”思想的成因
作者:
储炎
来源:
中南大学学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
达观
为
情
作使
劬于伎剧
禅学
儒家救世情结
描述:
实际影响等等因素的交互,最终坚定了汤显祖"为
情
作使,劬于伎剧"的人生道路。
晚明狂禅风潮与汤显祖的“
情
至”理念
作者:
柳旭
来源:
文艺评论
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晚明时期
汤显祖
狂禅
风潮
居士佛教
阳明心学
文学思潮
兴盛
描述:
明季,佛教丛林出现了“混融三教”的局面,居士佛教亦极为兴盛,以“良知”为本体的阳明心学应时而生,并于晚明时期发生流变,衍生出“似儒
非
儒、似禅
非
禅”的“狂禅”风潮。在此狂风禅韵的浸润下,汤显祖的“
情
从常用意象看晏几道词中“
情
”的遥远与虚幻
作者:
吴昀珊
来源:
青年文学家
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
小山词
意象
书信
酒
梦
描述:
晏几道的小山词虽取境狭窄,但他在小令中呈现出的至情世界让他在词界占取一席之地。小晏词多抒发离别与追忆的愁怨,所用意象集中在书信、酒和梦上。这些意象使小晏词的
情
体现出一种与现实遥远相隔,不可触碰的虚幻
因
情
识性得金丹:浅论晚清蜀中红学家孙桐生的“真性情”
作者:
程建忠
来源:
名作欣赏
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
描述:
因
情
识性得金丹:浅论晚清蜀中红学家孙桐生的“真性情”
这条微博转发两千多次 写满篮球少年的兄弟
情
作者:
暂无
来源:
重庆晨报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
让科比知道西瓜,这是朋友们的心愿,他们努力了,谁也不知道会不会实现。但他们发起的话题,发出的微博引起网友们的关注,更多的人,认识了这个喜欢科比的篮球少年。 9月10日晚上8点16分,王益恺的微博@风吹雨打不垮的倔瓜 转发了他人生的最后一条微博。微博内容是科比进球的动态图,王益恺的评论只有两
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