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青铜礼乐 遥感商周礼仪的庄严
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作者:暂无 来源:台声 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 青铜文化 公元前 甲骨文 青铜器 铸造工艺 礼乐制度 遥感 安阳殷墟 出土 礼仪
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描述:上溯到夏朝,到商代晚期进入了制作技术的鼎盛繁荣时期。从商都安阳殷墟出土的大量青铜器,造型典雅、纹饰精美、铸造工艺精良。从整个中原地区出土的青铜礼乐形器中,可以遥感当年夏商礼仪的庄严与繁复。甲骨文、金
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曾侯乙墓青铜礼器研究(上)
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作者:黄敬刚 郝勤建 来源:中华文化画报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾侯乙墓 青铜礼器 青铜器 身份地位 出土文物 礼制文化 用鼎制 九鼎 战国时期 周礼
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描述:曾侯乙墓出土文物数量众多,青铜重器除编钟之外,礼器精品在战国早期的曾侯乙墓中出土,体现出其青铜冶炼和铸造技术达到极高水平,再现了曾国的悠久历史和厚重
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曾侯乙墓青铜礼器研究(下)
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作者:黄敬刚 郝勤建 来源:中华文化画报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾侯乙墓 青铜礼器 青铜器 祭祀活动 周礼 随葬品 铭文 青铜铸造 重器 花纹
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描述:祭器用器与组合形式《周礼·秋官·掌客》曰:"侯伯四积,皆胝飧牵。再问皆修。飧四牢,食三十有二,簠八,豆三十有二,二十有八,壶三十有二,鼎簋十有二,腥二十有七,皆陈。……夫人
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“天室”应是以祖配天的明堂庙室
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作者:张赞恭 来源:河洛史志 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 明堂 中州古籍出版社 《白虎通疏证》 周武王 古史研究 《周礼》 《礼记》 先生 刘晓东 青铜器
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描述:的“天室”译释为远离成周的太室山(亦称嵩山)。此后,我省有些学者也跟着这样解释②。笔者通过对《周礼》、《礼记》、《白虎通疏证》等古籍的学习和研究,认为蔡先生将“天室”释为太室山是不正确的。正因为蔡先生所说“天亡簋铭和《度邑解》中的‘天室’一词,是正确理解武王定宅典礼活动的关键”,所以,笔者即认为很有必要将“天室”一词的真实含义讨论清楚。[第一段]
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扶风庄白(戈冬)墓族属考
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作者:辛怡华 来源:考古与文物 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周金文 师氏 西周年代 《周礼·地官》 青铜器 瓦西里耶夫 “子” 李学勤 成周 西周中期
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描述:字体,把此墓定为穆王时期,认为(戈冬)是墓主①.本文在上文基础上,对墓主家庭、族属及伯雍父其人作一探讨,以求教大方.
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矩伯、裘卫两家族的消长与周礼的崩坏——试论董家青铜器群
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作者:周瑗 来源:文物 年份:1976 文献类型 :期刊文章 关键词: 奴隶主贵族 家族 铜器群 周礼 奴隶制社会 土地交易 铭文 西周中期 周王室 西周初年
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描述:中国的奴隶制社会,经过夏、商两代一千余年的发展,在西周初年达到它的极盛时期。周昭王、穆王以后,社会矛盾逐渐表面化,由于广大奴隶的英勇斗争,以周王为最高代表的奴隶主贵族势力遭到削弱。厉王被"国人"赶走,出现了奴隶主阶级的共和行政,周王室的统治动摇了。虽有宣王短时期