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对偶研究史漫谈
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作者:孙建友 来源:修辞学习 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 对偶 研究史 对偶式 当句对 墨子 律诗 齐梁 现代汉语修辞学 叠韵 艾南英
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描述:角度看,这种“比辞而俱行”的方式可以包含对照、对偶等含义。这些手法,在先秦历史散文中就已常见。如《周易·系辞传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。”这段解释自然现象的文字骈散交错,意趣天成。墨子关于“侔”的定义,就是对这类修辞现象的概括,虽然这种概括还是很笼统的,但是早在先秦时期的奠基之功是不应磨灭的。
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1993年宋史研究概况
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作者:张彤 来源:中国史研究动态 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋史研究 河南大学学报 金匮之盟 经济史研究 民族关系 杯酒释兵权 王安石变法 商业信用 《史学月刊》 中国史研究
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描述:1993年宋史研究概况张彤1993年宋史研究数量大致与去年持平,质量上水平高低各不相同,但从总体看还是有一批高水平的文章。专著有邓小南:《宋代文官选任制度诸层面》(河北教育出版社4月出版),张邦伟
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南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立
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作者:邓洪波 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院的发展 书院制度 南宋书院 岳麓书院 朱熹 《白鹿洞书院揭示》 蓬勃发展 理学家 庆元党禁 陆九渊
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描述:南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立邓洪波书院自北宋称名天下之后,到南宋即成为中国士人趋之若鹜的文化组织,书院建设出现了一个蓬勃发展繁荣昌盛的局面,据台湾孙彦民先生六十年代的统计,全国是期共建书院一百四十七所,而丁益吾先生1990年的统计则为三百六十五...
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象山心学体系中的实学思想
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作者:葛荣晋 晋圣斌 来源:河北师院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 实学思想 心学体系 发明本心 陆象山 封建社会 修养方法 本体论 内圣外王 孟子
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描述:陆象山(1139—1193年)的思想属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位,但实学成分也与心学密不可分,可称之为心学化的实学。本文将着重分析象山心学体系中的实学思想。
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理学与中国佛教
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作者:童辰 来源:江西教育学院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国佛教 《朱子语类》 陆九渊 理学家 朱熹 华严宗 佛学 周敦颐 唯心主义 思辨方式
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描述:理学与中国佛教童辰宋明时期兴起并盛极一时的理学,是我国封建社会后期独具特色和风格的哲学思维形态,从它诞生之日起,就被封建统治者作为新兴的儒学而奉为官方哲学,时间长达数百年,广泛而深刻地影响了我国古代
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论学派
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作者:倪波 纪红 来源:南京社会科学 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 研究方法 乾嘉学派 王阳明 学术观点 学科发展 科学家共同体 研究对象 陆九渊 艺术风格 师承关系
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描述:论学派倪波,纪红在科学发展的历史长河中,各家学派林林总总,点辍着学术星河,在真理的探求过程中起着不可估量的作用。本文试就学派的涵义、作用、特点、成因等几个方面作某些探讨。一、学派的涵义学苑文坛所呈现的百家争鸣、百花齐放的盛况,往往是思想活跃、学术繁荣...
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宋代岭南主要理学人物缕述
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作者:张其凡 来源:暨南学报(人文科学与社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《朱子语类》 朱熹 陆九渊 《广东通志》 《论语》 《宋元学案》 岭南 《孟子》 宋代理学 周敦颐
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描述:宋代岭南主要理学人物缕述张其凡宋代理学,萌生于北宋仁宗时期。宋室南渡后,广泛传播,遂蔚成大国,至理宗时期,终于占据统治地位。宋末学者周密著《齐东野语》卷11《道学》曰:”伊洛之学行于世,至乾道、淳熙间盛矣,其能发明先贤旨意,溯流祖源,论著讲解卓然自为...
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略论南宋时期的浙江书院
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作者:周百鸣 来源:浙江学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 丽泽书院 吕祖谦 陆九渊 浙江文化 学术思想 教学方法 陈傅良 全祖望 书院史 事功之学
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描述:略论南宋时期的浙江书院周百鸣周百鸣,男,1958年生,浙江省教育委员会教研室讲师。书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,它是以私人创办为主,教学活动与学术研究相结合的高等教育机构。书院的建置发轫
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龚自珍的创作个性与思想
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作者:陈居渊 来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚自珍 创作个性 文学思想 王阳明 《已亥杂诗》 哲学思想 陆九渊 思想感情 诗歌创作 “自我”
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描述:明的哲学有着明显的内在联系。
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周敦颐《太极图》渊源审思
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作者:陈寒鸣 来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐 《太极图》 《太极图说》 《无极图》 张伯端 渊源 陈景元 《河图》 《洛书》 陆九渊
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描述:周敦颐《太极图》渊源审思陈寒鸣关于周敦颐《太极图》的承传,南宋的朱震有个说法:"陈传以《先天图》传种放,放传穆修,修传李之才,之才传邵雍;放以《河图》、《洛书》传李溉,溉传许坚,许坚传范愕昌,愕昌传刘牧;穆修以《太极图》传周敦颐,敦颐传程颜、程颐。"...