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王安石清心治本
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作者:聚生 文 吕奉林绘 来源:连环画报 年份:1992 文献类型 :期刊文章
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描述:王安石清心治本
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李觏文化观的平民情结
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作者:朱人求 来源:抚州师专学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏 李觏 文化 文化 礼 礼 文 文 平民情结 平民情结
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描述:在中国文化史上 ,李觏是第一个自觉地以“文”指称“文化”的思想家。他的文化观是以礼论为核心 ,以平民价值为取向 ,以康国济民为目的的儒家淑世主义文化观。李觏以其对礼文化的系统建构和平民关切在中国儒学
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相山盆地中部综合地球物理特征及深部找矿认识
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作者:吉高萍 曹寿孙 庞文静 龚晓春 来源:世界核地质科学 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 相山盆地中部 重 磁 电地球物理场 内环构造 成矿条件
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描述:通过对相山火山岩盆地开展重力、磁法和电法等综合地球物理工作,结合相山火山岩盆地地质背景,着重分析了盆地中部重力、磁场和电场等地球物理特征及火山管道西侧SN向构造、北侧EW向构造特征及成矿条件,认为相山盆地中部应该加大找矿深度,重视和加强“内环”找矿.
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相轻与相敬
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作者:洪家宁 来源:社会杂志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 和而不同 学术论争 《典论·论文》 陆九渊 白鹿洞书院 真理 刻石立碑 鹅湖之会 学术争论 和为贵
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描述:以上种种,皆为文人相轻的表现。学术论争本未应该是而且可能是最看重“对事不对人”的原则的。说应该是,因为学术论争是辩说真理,理应摒除私人意气,不因感情上的好恶而党同俄异,西谚有所谓“吾爱吾师,我更爱真理”。师徒之亲在真理面前也应该让步。说可能是,学术争论的参加者应该都是讲课性的人,争的是天下公道的真理
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形象寓理,议论逼人:《吊孟尝君文》与《读孟尝君传》比析
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作者:郭象 来源:渤海学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君 王安石 《天下才子必读书》 文心雕龙 《岁寒堂诗话》 理论与实际 吕惠卿 刘熙载 司马光 战国七雄
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描述:豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.
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文短理透力盖凡响——王安石《读〈孟尝君传〉》赏析
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作者:郭向星 来源:当代传播 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 正因如此 文字 王安石 孟尝君 句子 赏析 词句 观点 写作 鸡鸣
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描述:驳倒一种传统的观点是不易的,而用简短的文字又令人信服地驳倒传统的观点则更难。正因如此,王安石的《读〈盂尝君传〉》才成为历久传颂的写作名篇:世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗益之雄耳,岂
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言理见解新 文短多波澜——谈《读<孟尝君传>》的写作特点
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作者:王松涛 来源:党校教学 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君 写作特点 王安石 气势雄浑 严酷现实 读后感 北宋 史记 文字表达 用能
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描述:势雄浑,写得跌宕生姿,曲折有致,是一篇脍炙人口的短篇佳作,很值得我们学习和借鉴。
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唯其理之是 唯其辞之是——从李绂、方苞评点柳文的异同再论
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作者:张维 来源:广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 方苞 李绂 评点柳文 义法说
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描述:以李绂《与方灵皋论所评柳文书》为切入点,通过对比李绂与方苞评析柳文的不同态度,进一步认识方苞“义法说”的实质。方苞的“义法说”的提出虽在某种程度上反映了当时古文创作的要求,但与李绂的古文理论相比
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陆九渊“心”范畴研究
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作者:王斯斯 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊 心 性 理
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描述:释,“心”与“性”、“理”等概念的关联,对陆九渊心学思想作较为系统的梳理。本文除导论和结语外,主体部分共三章。第一章对陆九渊心范畴的理论来源作了论述,说明陆九渊心范畴与南宋时期儒佛两家相关理论的关系
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陆九渊道德思想的研究
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作者:彭艳梅 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊 心 道德 理
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描述:道德原则、道德教化、道德修养、道德境界等方面进行深入的剖析。陆九渊以“心即理”的本体论和“人性本善”的善恶论做为道德依据,支撑着他“尊德性”为首的道德教化论和“发明本心”的道德修养论。道德修养的最终