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抚州华盖山天心正法考
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作者:李志鸿 来源:中国道教 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 抚州 内丹 符篆 神霄派 道教 道派 法术 法相
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描述:晚唐北宋以来,内丹炼养术风行一时,道教符箓派亦践行此术,遂产生出了一些新符箓派,如天心正法派、灵宝东华派、神霄派、清微派、净明派等。这些道派既承袭了北帝派、镇元派的道法传统,兼行上清与正一之法术,更
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黄鹤楼之辩 黄鹤、黄鹄、鸿鹄及英文翻译
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作者:李茂林 来源:中国绿色画报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤楼 天鹅 丹顶鹤 中国传统文化 英文翻译 鸟类学 翻译家 道教 灰鹤 译作
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描述:,于是鹤成了鹄的通假字了(见《说文解字注》和《中华大字典》黄鹄楼就变作黄鹤楼了。本来嘛,长江水滨在冬季有群鹄栖息,以此成名黄鹄矶,楼建矶上,与矶同名,谅是不错。但是鹄鹤之混不会如此简单吧,旧时老百姓识字
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国乐与都市:江南丝竹与广东音乐在上海
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作者:阮弘 来源:上海文化出版社 年份:2008 文献类型 :图书 关键词: 竹丝音乐 研究 广东省 江南丝竹 研究 民间音乐 音乐史 上海市
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描述:国乐与都市:江南丝竹与广东音乐在上海
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《三言》中的对联
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作者:曾昭安 来源:对联(民间对联故事) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 对联 三言 苏东坡 王安石 民间 文化 结构严谨 概括 手法 时令
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描述:《三言》中的对联
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《牡丹亭》的文化冲击及文化意义
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作者:暂无 来源:抚州日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:戏剧是一种高尚的精神娱乐,而好的戏剧更甚――《牡丹亭》就是这样一出融思想性、艺术性和高尚娱乐性为一炉的好戏。 在《牡丹亭》里,主人公柳梦梅与杜丽娘一见钟情,萌发青春之爱,并产生了性的结合。然这一结合既不俗也不是西方式的“放”,汤显祖用了一种特有的比较精神的表现手法:让男女主人公相约在梦里,用“花神舞
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宋代《周礼》学文献概况及特点
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作者:夏微 来源:宋代文化研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代 文献 魏了翁 宋人 王安石 概况 井田制度 研究 名物 林希逸
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描述:得贾《疏》而名物制度考究大备,后
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鬼文化与《牡丹亭》情节的形成
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作者:杨秋红 来源:重庆邮电大学学报(社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 鬼文化 鬼文化 《牡丹亭》 《牡丹亭》 戏剧形态 戏剧形态
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描述:鬼文化包括鬼俗、鬼魂观念、鬼魂巫术等子系统,鬼文化对《牡丹亭》情节的形成有很大影响:冥婚风俗是人鬼恋故事原型形成的基础,鬼魂及地狱观念是"梦"、"魂游"、"冥判"等情节单元形成的基础,画像巫术、姓名
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打造文化新平台
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作者:暂无 来源:抚州日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:打造文化新平台
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我国文化中的“四”
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作者:赵静 来源:小读者 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 元曲四大家 王安石 欧阳修 我国古代 卢照邻 骆宾王 黄庭坚 苏东坡 关汉卿 马致远
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描述:我国初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;我国北宋文坛四大家:欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚;我国元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖;我国明代江南四才子:唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾;
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宋代江西文化的特色
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作者:傅修延 来源:文史知识 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 多文化 江西 宋代 代表人物 两宋时期 陶渊明 晏几道 欧阳修
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描述:无咎、欧阳寂无等。文化与教育密不可分,