检索结果相关分组
- 王安石《尚书新义》辑补
- 作者：陈良中 来源：重庆文理学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 尚书新义 辑补 陈大猷 书集传
- 描述：王安石《尚书新义》为其变法的理论支柱,但久已亡佚,程元敏《三经新义辑考汇评(一)——<尚书>》一书辑录王氏《书》说554条,然遗漏东阳陈大猷《书集传》一书。《书集传》引王安石书说259条,42条同于
- 《诗考》
- 作者：王京州 来源：清华大学学报：哲学社会科学版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三家《诗》 《诗经》 王应麟 学史 逸诗
- 描述：王应麟《诗考》辑录韩、鲁、齐三家《诗》，《诗》异字异义及“三百篇”外逸诗，不仅是第一部三家《诗》的辑本，在《诗经》学史上具有重要的地位，而且体例完善，在辑佚学史上亦有筚路蓝缕的作用。
- 刘绍义：发展成果体现邮政拼搏精神
- 作者：赵月琴 来源：开封日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 现任商丘市邮储银行行长的刘绍义曾在开封邮政工作8年，他在开封邮政工作的那些年是最为困难的时期。他说，最困难的时候，连工资都发不下来，但是大家不等不靠、团结拼搏，能有现在的成绩实属不易。开封
- 《孟子》与陆九渊“分解”义：再论牟宗三对陆九渊的解读
- 作者：刘磊 来源：开封大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《孟子》 牟宗三 陆九渊 分解 道德自律
- 描述：牟宗三认为,宋、明理学家所讲的"性理之学"即来自先秦儒家的"成德之教",而他言"象山学是孟子学",全在于象山从生命智慧上"无分解"地继承了孟子的学说,并且牟宗三认为,象山之所以"无分解"是因为孟子"已分解"。孟子所分解者为"成德之教",是通过"道德自律"来分解的。陆九渊继承了孟子的"成德之教"思想。
- 王安石《尚书新义》的诠释特性：以其哲学思想为视角
- 作者：胡金旺 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《尚书新义》 德性 智性
- 描述：性和有用性的标准而形成的,是他的早期哲学思想在变法时期的延续与发展。
- 陆佃《尔雅新义》与邢昺《尔雅疏》比较研究
- 作者：霞紹暉 来源：宋代文化研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 注疏 尔雅 比较研究 注释 宋代 方言 解题 北宋 成就
- 描述：有宋一代,为《尔雅》作注的代表有三家,即邢昺《尔雅注疏》(以下简称《疏》)、陆佃《尔雅新义》(以下简称《新义》)、郑樵《尔雅注疏》。由于他们各自的学术背境不同,因此这三家注疏也大相径庭,在注疏方式
- 《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》开场诗和退场诗之比较
- 作者：陈志萍 来源：郑州轻工业学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莎士比亚 莎士比亚 汤显祖 汤显祖 开场诗 开场诗 退场诗 退场诗
- 描述：曲牌,也不再使用套语,而是直接概括剧情。两剧在开场诗和退场诗的运用上大同小异,这种"巧合"带有深深的时代烙印,是内容决定形式的必然产物。
- 王安石翻案诗研究
- 作者：李丽玲 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 荆公 翻案诗
- 描述：。「倒反語案」則指意義與原先的語案相反，展露異於前人的相反看法，述寫出各種相反的情形、景狀，就意象構造而言可以分為「反用前語之語面」以及「倒反前語之語意」兩種模式。安石翻案詩的內容思想，則分列君臣知遇之辯議、改革立場之堅持、仕隱出處之選擇、歸隱生活之紀實四項主題論述，前兩項屬「仕」的層面，第三由其「仕隱情結」的拉鋸過渡到「隱」的層面，最後一項則討論其「隱」的歸向。至於安石翻案詩的文學價值與歷史定位，筆者總結作出四點說明：其一，王安石的詠史翻案之作往往藉古議今，其他翻案詩歌亦寓有創新及批判精神，透射出不凡的政治家識見，展示了鮮明的作家個性與形象，總體上呈現出詩人的活潑思維與深刻卓見。其二，王安石之翻案詩並非生硬地為翻案而翻案，他藉由翻案手法，在詩中表現對自我、親友、人民、社會、政治、歷史，乃至於人生的種種真實思想感情。而在一正一反的對比之下，讀者將獲得更為強烈的閱讀感受。其三，王安石之翻案詩除了在詩意上有所新變，意象與情境也大多是自己營造，呈現出典型繼承學習前人，進而從中創新變化、脫棄前人窠臼的宋詩本色。尤其難能可貴的是，形式上還較少宋詩常患的散文化之弊。其四，王安石在翻案詩的發展過程中，是一扮演著開拓意義的關鍵性人物，無論在翻案詩的數量、內容、形式、思想深度、題材廣度、風格類型等各方面，都有所突破，取得了相當可觀的成果。