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说晏殊《破阵子》(燕子来时新社)
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作者:钟振振 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 采桑 晏殊 时新 燕子 珠玉词 士大夫 北宋 民歌 心理独白 风味
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描述:北宋宰相、著名词人晏殊的《珠玉词》中,士大夫阶级的高雅、闲愁气息甚浓。但也有例外,如《破阵子》就清新而欢快.略具民歌风味:燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑
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从《秋兴八首》所表现的杜甫心态说开去
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作者:段海蓉 来源:杜甫研究学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《秋兴八首》 杜甫 儒家思想 王安石变法 社会理想 忧患意识 中国文化传统 士人阶层 长安 悲剧命运
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描述:本思想、生平遭际来解读。杜甫是一个深受儒家思想影响的人。他出生在一个有着浓厚儒家思想传统的家庭,世代“奉儒守官,未坠素业”,他引为自豪的先祖有杜恕、杜预,还有“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下
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沉醉重阳莫断肠——说晏几道《阮郎归》
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作者:泠风 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 故乡 况周颐 民族融合 晏殊 京城 民族文化 文化发展 辛弃疾 字长
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描述:宴饮重阳,佩紫簪黄,本是佳节佳景,却因主人公的悲凉情怀,而唱出了一曲断肠的清歌。刘过欲访朋友辛弃疾,却因故无法成行,遂填词解释缘由,于是,就有了相隔几百年的文人凑到一起合演的一场戏。花间尊前的词到了金代,受民族融合与文化发展的影响,起了一些变化。几首咏茶小词,便是民族文化交融的浪花。
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也谈王安石的人才观——由《伤仲永》的评价说开去
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作者:詹龙雨 来源:皖西学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 初中 语文教学 伤仲永 王安石 人才观 写作目的 艺术效果
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描述:学而能诗的‘突发’的天才,反映了作者认知上的局限.”究竟如何看待方仲永的“通悟”呢?是认为反映了王安石认知上的局限或思想中的唯心主义,还是看成作者为了写作目的、追求某种艺术效果而有意为之?依我浅见
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梁权暖、何源、钟国常、梅宝贤、陈卓柱、郑梅滚、梁宝相、方焕
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作者:暂无 来源:恩平公报 年份:1999 文献类型 :期刊文章
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描述:梁权暖、何源、钟国常、梅宝贤、陈卓柱、郑梅滚、梁宝相、方焕
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邮票中的音乐世界
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作者:李近朱 来源:人民音乐出版社 年份:1999 文献类型 :图书 关键词: 音乐 邮票 简介 世界 音乐史 世界 史料 CT S088913 音乐 CT S090071 邮票 CT S088933 音乐史
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描述:邮票中的音乐世界
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《诗经》中的葫芦文化
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作者:罗宏杰 来源:贵州文史丛刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 生殖崇拜 葫芦文化 洪水神话 闻一多 《周礼》 原始观念 原始信仰 私有制和国家的起源》 《庄子·逍遥游》
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描述:《诗经》中的葫芦文化
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古籍中的饮食文化
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作者:华献 来源:华夏文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 饮食文化 《随园食单》 《齐民要术》 古籍 《易经》 《金瓶梅》 《清明上河图》 社会生活 《周礼》 文化内涵
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描述:中国的饮食文化源远流长,历史悠久,独具特色。自古以来,我们的先人就把饮食列入文化艺术的范畴,不仅仅满足于单纯的生理之欲,更要求色、香、味、形、器,甚至环境、礼仪、风俗等等全方位的审美、协调,同时还要求与诗词,歌赋,琴棋书画,音乐舞蹈,戏剧曲艺紧密结合...
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文化在商战中的魅力
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作者:王秀英 来源:商业文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 魅力 文化融合 经营者 文化营销 文化品味 牡丹花 农村市场 牡丹文化 海尔 汤显祖
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描述:文化在商战中的魅力
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试论悲剧《牡丹亭》中的“梦”
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作者:韩佳卫 来源:广西师院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《壮丹亭》 《壮丹亭》 梦 梦 意识形态 意识形态
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描述:交往的媒介;梦是一种不同于主流意识形态的情感性话语实践,是修复社会性创伤的一种方式。