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汤显祖《庙记》与广昌孟戏
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作者:毛礼镁 年份:2006 文献类型 :会议论文
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描述:抚州宜黄县在明代是江西戏曲繁荣之地,许多地方戏曲腔调都在此地盛行一时。而记载这段历史的重要文献,便是汤显祖为宜黄班所撰《宜黄县戏神清源师庙记》(简称《庙记》)。
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纪念王安石的灵佑庙损毁越发严重
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作者:暂无 来源:宁波晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述: 东钱湖灵佑庙杂草丛生、戏台坍塌。
记者 黄金 文/摄
东钱湖畔,有一座历经数百年风雨的灵佑庙,是为纪念曾在此任县令的王安石而建。近日,有文保爱好者向本报反映:“5年前就反映过古庙有坍塌危险
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汤显祖《庙记》中的演剧理论初探
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作者:陈东有 来源:江西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏曲理论 演剧艺术 戏曲家 演员 南柯记 古典戏曲 艺术境界 艺术再创作 戏曲创作
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描述:具特色的戏曲理论文章。全文虽只九百余字,却深刻地阐发了演剧艺术理论中的重要问题,反映了与汤翁的创作
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周礼庙祭中的用酒与用牲
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作者:林琳 傅亚庶 来源:社会科学战线 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 备酒 备牲 制祭 献祭
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描述:中国古代社会的宗庙是为祭祀祖先神而建立,宗庙是贵族特权的一种象征。宗庙祭祖的礼仪十分复杂,其中重要的内容有用酒与用牲两项。请神灌献要用酒,献尸祭神要用酒与肉。在祭神之前,要做相当复杂的准备工作,具体的祭神过程,是通过“九献”来完成的。
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唐宋时成都的诸葛庙与先主祠
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作者:暂无 来源:文史杂志 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 成都武侯祠 惠陵 成都府 唐宋 蒋堂 读书台 西川 节度使 《太平寰宇记》 祠庙
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描述:到困惑。我们在这里本着实事求是精神加以
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六朝时成都的诸葛庙与先主祠
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作者:暂无 来源:文史杂志 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 惠陵 萧道成 蜀汉 益州 《太平寰宇记》 成都武侯祠 孔明 卤簿 萧齐 《方舆胜览》
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描述:333年)。宋人祝穆撰的《方舆胜览》,记载李雄于成都少城建诸葛庙。其原文是: “孔明初亡,百姓遇时节各私
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汉淮源庙碑与赵菿残碑
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作者:汤淑君 来源:中原文物 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 残碑 水经注 山南 南阳 北宋 碑文 公元 桐柏县 吴炳 隶书
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描述:书男嗣昌填摹,”碑左刻有元至正四年吴炳的跋文。此碑因长期抛弃于外,经风雨剥蚀,许多字无法辨识,后人曾根据原碑文之意
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《周礼》天子庙享卜日礼仪考
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作者:吴土法 秦佳慧 来源:浙江大学学报(人文社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 宗庙 祭祀 卜日
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描述:、衅龟、攻龟、开龟、命龟、作龟、占龟、系币九项均能从地下出土实物和出土文献中找到可靠的依据;陈龟、贞龟、定龟、视高四项可以在《仪礼》、《礼记》等载籍中得到佐证;衅龟、开龟、占龟诸项与殷礼有着明显的不同,与周礼则彼此契合。这不仅证实了《周礼》中有关龟卜事宜的具体材料基本上是可信的,而且还说明了龟卜礼仪当属周礼内容。
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〈宜黄县戏神清源师庙记〉解
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作者:周育德 来源:戏剧学刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏神 戏曲 情 清源师
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描述:顯祖說「情」是藝術行為的原動力,戲曲和音樂舞蹈一樣都是「情」的產物,所以才有神奇的創造功能和感人力量。戲曲一道能開啟人情之大竇,所以能使人快樂地接受教化。湯顯祖考察了戲神清源和田竇將軍的來歷,考察了明代戲曲聲腔演變的史實,闡述了戲曲藝人修養之道。本文力求對以上各方面作出較為切實的解析。
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“天室”应是以祖配天的明堂庙室
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作者:张赞恭 来源:河洛史志 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 明堂 中州古籍出版社 《白虎通疏证》 周武王 古史研究 《周礼》 《礼记》 先生 刘晓东 青铜器
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描述:的“天室”译释为远离成周的太室山(亦称嵩山)。此后,我省有些学者也跟着这样解释②。笔者通过对《周礼》、《礼记》、《白虎通疏证》等古籍的学习和研究,认为蔡先生将“天室”释为太室山是不正确的。正因为蔡先生所说“天亡簋铭和《度邑解》中的‘天室’一词,是正确理解武王定宅典礼活动的关键”,所以,笔者即认为很有必要将“天室”一词的真实含义讨论清楚。[第一段]