检索结果相关分组
- 《周礼》天子庙享卜日礼仪考
- 作者：吴土法 秦佳慧 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 宗庙 祭祀 卜日
- 描述：、衅龟、攻龟、开龟、命龟、作龟、占龟、系币九项均能从地下出土实物和出土文献中找到可靠的依据;陈龟、贞龟、定龟、视高四项可以在《仪礼》、《礼记》等载籍中得到佐证;衅龟、开龟、占龟诸项与殷礼有着明显的不同,与周礼则彼此契合。这不仅证实了《周礼》中有关龟卜事宜的具体材料基本上是可信的,而且还说明了龟卜礼仪当属周礼内容。
- 簋簠之辩
- 作者：侯李娟 来源：西江月(中旬) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 簋簠 周礼 祭祀
- 描述：簋簠这两件器物是古代祭祀时的礼仪重器，而成语簠簋不饬是古人出于对士大夫的尊重，委婉地用“簠簋不饬”对官员贪赃腐化做的一个比喻。那究竟为何古人会偏偏选用簋簠这两种礼器来形容贪官污吏的不廉洁呢？本文
- 论《周礼》中的“豕人”
- 作者：刘继刚 来源：农业考古 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 豕人 祭祀 牺牲
- 描述：《周礼》中的豕人一职应当是存在的。豕人是专门负责为王室喂养和掌管祭祀用猪的职官。一方面猪是早期居民的重要食物来源,需要专门的人员来负责饲养,另一方面猪是三代时期祭祀的重要牺牲,需要专门的人员来负责
- 先秦社会对风云雷雨自然现象的祭祀
- 作者：张继涛 来源：南都学坛(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 卜辞 先秦社会 自然现象 雷雨 皇舞 《周礼 上帝 风伯 武丁 大旱
- 描述：等自然现象祭祀的宗教迷信也开始出现,不断发展,并且被灌注以阶级压迫的内容.
- 《周礼》祭祀系统在思想史上的意义
- 作者：林素英 来源：齐鲁文化研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 祭祀系统 原始社会 三代文化 月令 思想史意义
- 描述：应具有和谐关系。由于人鬼祭祀问题与生命礼俗活动密切相关,因而历来之讨论尚多,至于有关天神、地祇之祭祀礼仪活动,则因为晚近科学发达,遂往往被简单地以"迷信"视之,根本忽略该活动体现人类面对大自然挑战
- 临川方言与《金瓶梅》部分词语对应拾零
- 作者：徐新华 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川方言 临川方言 《金瓶梅》 《金瓶梅》 词汇 词汇
- 描述：从历史、地理的角度，简要分析了临川方言受其它方言影响的原因，进而择取明代小说《金瓶梅》中的部分词语与当今临川方言词汇相对应的语言事实加以证明。
- 河北定县方言词语札记
- 作者：宋均芬 来源：汉字文化 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 方言词语 《醒世姻缘传》 《儒林外史》 定县 《广韵》 大徐注 大徐本 阳声韵 阴声韵 汤显祖
- 描述：京师人谓日跌为晌午 。”可知“ ”本义为“走”，引申指太阳偏西。后蜀欧阳炯《南乡子》词：“铺葵席，豆蔻花间 晚日。”《儒林外史》第二六回：“看着太太两只脚足足裹了有三顿饭时才裹完了，又慢慢梳头、洗脸、穿衣服，直弄到日头西才清白。”清钱泳《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“次日复往寻觅，日将 ，仍不可得。”” 引申亦指星斗西移。明汤显祖《南柯记·闺警》：“军妻姥姥，这些老婆，军余舍舍，这些小哥，斗儿东唱到参儿。”“ ”今音为ｓｕｏ，定县读ｃｕｏ，正保存了古音之一。椎 定县读为ｄｅｉ，动词。指以圆形重物投击。北京话读为ｚｈｕａｉ，可能是由ｚｈｕｉ音转而成。如：“拿土坷垃～人。”《汉语大辞典》收释。此义古已有之。《说文·木部》大徐本１２３页：“椎，击也。齐谓之终葵。从木准声。”大徐注为“直追切”。段注补为“所以击也。”徐锴《...