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金文考释二篇
作者:赵平安  来源:语言研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文  古文字研究  《金文编》  《说文》  殷墟甲骨刻辞  《古汉语研究》  隶变研究  第十届年会  两周金文  《周礼 
描述:金文考释二篇赵平安河北大学一释“〔〕”■氏壶:“(吾)以(宴)饮,〔〕我室家;猎毋后,在我车。”〔〕,郭沫若先生释盱,从者甚多。据笔者考察,出土古文字如甲骨文、金文、战国文字、秦汉文字中
《诗经》之"赋"探源
作者:李蹊  来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》  表现手法  《左传》  春秋时期  诸侯  甲骨文  生成环境  贡赋  天地之美  《周礼》 
描述:物质到语言、从内容到形式的积淀历程,又经过春秋时期献诗陈志、赋诗言志的大规模、长时期的演练,习以成俗,“赋”这一形式或手段逐渐稳定下来,汉人在总结《诗经》表现手法时,自然选择了“赋”,而不用“敷”或“铺”。
伊藤道治的金文和西周史研究
作者:王震中  来源:中国史研究动态 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周史  封建制度  《周礼》  西周时代  甲骨文  中国古代  《左传》  诸侯  支配关系  西周中期 
描述:伊藤道治的金文和西周史研究王震中日本著名的甲骨金文及殷周史学者伊藤道治教授,自1949年毕业于京都大学史学科以来,从事中国古代史研究已达48年之久,其研究的范围甚广而且非常深入,著述亦颇为丰富,作为专门论文所涉及的对象,从新石器时代一直到汉代,长达数...
我国会计之最拾零
作者:刘治平  来源:广西财务与会计 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 会计原则  最早  会计制度  甲骨文  听其会计  会计机构  会计事项  周礼  西周  会计师 
描述:礼》一书.《周礼·天官下》记述周王朝设置的“司会”的职掌时写道:“掌国之官府、郊野、县都之百物财用,凡在书契版图之贰,以逆群吏之治,而听其会计”.⑤我国创建财政会计制度最早的当推西周“日
封邑邦国方辨
作者:金兆梓  来源:历史研究 年份:1956 文献类型 :期刊文章 关键词: 部落  甲骨文  说文解字  同义  会意兼形声字  本义  恩格斯  段玉裁  周礼  解释 
描述::"国,谓王国;邦国、诸侯国也。""邦国"不就是"爵诸侯之土"吗?那末"封"也即是邦国,而"封"和"邦"、"邑"、"国"也就都可互训。这四字不但可互训,而且都可互用。"尚书""康诰"序:"邦康叔。""分器"序:"邦诸侯。""蔡仲之命":"乃命诸王邦之蔡。"这明明就是"封康叔"、"封诸侯","封之蔡",都是
中医妇产科的发展和成就
作者:严菱舟  来源:中级医刊杂志 年份:1956 文献类型 :期刊文章 关键词: 妇产科疾病  中医妇科  陈自明  妇人大全良方  成就  女子  甲骨文  妊娠失音  医学文献  千金方 
描述:。达就说明我国至晚在殷商时代对妇产科疾病已有了重视。
评“中国国家与法的历史参考书”第一分册
作者:摎文远  来源:历史研究 年份:1959 文献类型 :期刊文章 关键词: 参考书  春秋左传  甲骨文  历史研究  周礼  教研室  材料  西周  不可靠  出处 
描述:法律出版社在今年三月出版了北京大学法律系国家与法的历史教研室编辑的"中国国家与法的历史参考书"第一分册,这样性质的书不管是对学法律或是学历史的人来说,都是很需要的,但我在粗粗读过一遍之后,感到这本书的编辑太粗糙了,远远不能符合我们的要求,.
中国古代公文的起源和发展
作者:霍蕴夫  来源:宁夏社会科学 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 官府文书  起源  王安石  文字  书契  甲骨文  古代公文  秦始皇  李世民  圣人 
描述:就是文字,“百官”就是国家机关官员。可见,公文是人类社会文明进步到一定阶段的产物,阶级和国家是公文产生
商代行政区划述论
作者:李雪山  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 行政区划  甲骨文  卜辞  商王朝  陈梦家  大邑  《周礼》  《左传》  述论  西周金文 
描述:商代行政区划述论李雪山商代行政区划即都鄙问题的研究,由于材料有限,人们在谈到它时往往语焉不详,这方面的文章也不多①,但由于殷商都鄙问题,对商代行政区划、历史地理,对西周春秋国野制度的影响等诸方面的研究都有着密切的关系,因而不可不察。一、对商代后期“王...
吾师钱基博先生传略
作者:吴忠匡  来源:中国文化 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 古文家  五十年  甲骨文  钱基博  代文  著作  教授  源流  成就  王安石 
描述:汉党人,千古盛事,然郑康成经师人师,模楷儒冠,而名字不在党籍。余抱樸杜门,论治不缘政党,谈艺不入文社,服习父兄之教,不逐时贤后塵。自惟问学不中为康成作奴僕,唯此一事,粗堪追随。”这是先生治学节操的不同凡响的表现。正是这一独立的品格,不忮不求,甘于宁静淡泊,支持了他一生对中国传统学术的执着追求。