检索结果相关分组
- 晏殊[浣溪沙]词新解
- 作者：沈义芙 来源：赣南师范学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 浣溪沙 宋州 作年 香径 亭台 小园 应天府 南京 张亢
- 描述：,感伤年华的飞逝。”或言“全词在亭台如旧,香径依然的情景
- 《泊船瓜洲》主题新解
- 作者：徐如松 马桂英 来源：小学教学研究 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 政治抱负 大地主阶级 泊船 主题 宰相 司马光 政治局面 变法 政治家
- 描述：改变腐败的政治局面,王安石为相,推行变法。但由于新法损害了大地主阶级的利益,因而遭到了司马光为首的大地主阶级的反对,最后宋神宗动摇了,免去了王安石宰相职务,变法遂告失败。
- 晏殊〔浣溪沙〕词新解
- 作者：沈义芙 来源：赣南师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章
- 描述：晏殊〔浣溪沙〕词新解
- “季氏八佾舞于庭”不是维护周礼（与李启谦同志商榷）
- 作者：刘百顺 来源：学术月刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
- 描述：传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公
- 也论“季氏八佾舞于庭”
- 作者：费民 来源：学术月刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 周礼 孔子 新解 论语 批评 周公 僭越行为 演奏 大夫
- 描述：成矛盾,但具体到《论语·八佾》中孔子所批评的“季氏八佾舞于庭”,则以旧说为是。旧说认为,季氏将八佾舞“于其家庙舞之”,所以认为是违背周礼的僭越行为。汉马融注《论语》本句说:“鲁以周公故受王者礼乐,有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之,故
- “季氏八佾舞于庭”新解
- 作者：李启谦 来源：学术月刊 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 孔子 鲁国 季平 祭祀 旧制度 周礼 周公 晋国 大夫
- 描述：《论语·八佾》篇载:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”。这是孔子对作为一个大夫的季氏,竟然也奏起了天子之乐的批评。于是人们就根据这句话,一方面认为孔子是顽固保守的代表;另一方面,就断定季氏是一位敢于冲破旧礼教和旧制度
- “田有禽,利执言”新解
- 作者：高潮 来源：周易研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 执言 “言” 大司马 新石器时代遗址 《周礼 闻一多 甲骨文 郭沫若 河南舞阳贾湖 “箫”
- 描述：“田有禽，利执言”新解高潮“田有禽，利执言”是古今治易者聚讼的焦点之一。李镜池从闻一多说，训“言”为“讯”，“执言犹执讯也”，“故讯问之讯谓之言，俘讯之讯亦谓之言”。高亨先生《周易大传今注》援李鼎祚
- “履帝武敏歆”新解
- 作者：张月明 李博 来源：古汉语研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 姜螈 《月令》 后稷 毛传 上帝 高辛氏 先祖 音理 《周礼 郑笺
- 描述：“履帝武敏歆”出自《诗·大雅·生民》第一章。自毛亨以来,治《博》者对其训释纷如聚讼: 毛传:“履,践也.帝,高辛氏之帝也.武,迹.敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也.歆,飨。” 郑笺:“帝,上帝也.敏,拇也.”“祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然.”