检索结果相关分组
- 川剧高腔不源弋阳考(下)
- 作者：邓运佳 来源：戏曲艺术 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 川剧高腔 弋阳腔 汤显祖 中国戏曲 二郎神 魏良辅 祝允明 海盐腔 南词 地方戏曲
- 描述：徐渭《南词叙录》以外,昆曲大师魏良辅《南词引正》上说:“自徽州、江西、福建俱作
- 佛教对艺术真实论的影响
- 作者：蒋述卓 来源：文艺理论研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 印度佛教 缘起论 魏晋南北朝时期 艺术真实论 后汉书 真如 明清 佛经 现实社会 汤显祖
- 描述：与实、幻与奇的关系的问题上。而在对艺术真实以及艺术真实与艺术虚构关系的认识上,许多艺术家、评论家从观念到思维方式乃至表述方式均受到了佛教的启发与影响。
- 论《牡丹亭》的时代精神与历史定位
- 作者：吴根友 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 古典爱情 历史定位 时代精神 爱情观 汤显祖 情至 杜丽娘 阿宝 私情
- 描述：中有关《牡丹亭》的影响的现象来看,《牡丹亭》流传的历史过程已经客观地给出了它历史的地位。
- 冯梦龙戏曲理论刍议
- 作者：傅承洲 来源：烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 戏曲理论 当行 汤显祖 曲律 何良俊 演员 《牡丹亭》 散曲 戏曲创作
- 描述：冯梦龙是一位剧作家,创作了传奇《双雄记》和《万事足》;又是一位戏剧批评家,评点、改订传奇数十种,现存十六种,还选编和评点了散曲集《太霞新奏》。他的戏曲评点不仅比创作丰富,而且其中体现的戏曲观念也非常精采。我认为,冯梦龙的戏曲理论超过了他的戏曲创作,更值得我们重视。
- 中国文人的别号、斋号与主体意识
- 作者：赵佳聪 来源：云南教育学院学报(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 主体意识 别号 欧阳修 中国文人 陶渊明 红楼梦 冯梦龙 知识分子 居士 汤显祖
- 描述： 文人的别号、斋号是中华民族特有的精神文明的产物,是数千年文化的结晶。研究这种似乎不起眼的文化形式,却可以探索到历代知识阶层(“士”)心灵运动的轨迹。别号、斋号中,蕴含着主体的社会意识道德观念、人格追求和审美意识。这是一个以小见大、颇有意味的研究课题。
- 论凌濛初的戏曲创作
- 作者：冯保善 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲创作 杂剧 祁彪佳 识人 著录 汤显祖 小说作家 临川派 焦循 远山
- 描述：凌初成》中说:“大制五种,缓隐浓淡,大合家门。至于才情,烂熳陆离,叹时道古,可笑可悲,定时名手”。其他如清人姚燮《今乐考证》、梁廷枬《曲话》、焦循《剧说》等也均著录有凌氏剧作。据有关资料,凌濛初编撰杂剧九种(《北红拂》、《虬髯翁》、《韦公》、《刘伯
- 以假掩真,还是美真丑假?——《红楼梦》真假二字考辨
- 作者：徐又良 来源：黄冈师范学院学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 汤显祖 真假 曹雪芹 社会现象 表现形式 作者 意识形态 矛盾冲突 社会理想
- 描述：本身所写的矛盾冲突本质上是“真”与“假”的冲突。
- 《续金瓶梅》中的扬州风物考
- 作者：韦明铧 来源：民俗研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 续金瓶梅 扬州曲艺 明清之际 丁耀亢 扬州盐商 二十四桥 扬州清曲 竹枝词 陶庵梦忆 汤显祖
- 描述：八年(1662)所作。《续金瓶梅》是《金瓶梅》的续书,因为《金瓶梅》涉及扬州的地方甚多,故《续金瓶梅》中也写到大量的扬州风物。仅回目标题中,就有两处提到扬州,即第