检索结果相关分组
- 沈遘的使辽诗初探
- 作者：邓婷 来源：今日南国 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋中期 王安石 诗 科学家 政治家 欧阳修 梅尧臣 黄庭坚
- 描述：沈遘是北宋著名科学家、政治家沈括的从侄，皆属钱塘沈氏。沈括与沈遘主要活动在神宗朝，有别于以欧阳修为首的嘉口名士与苏轼主盟的元口文人集体，属于王安石新党～派的作家，沈遘在北宋中期享有文名，梅尧臣、王安石、苏轼、曾巩、黄庭坚等多与之酬唱，实为一代名流。
- “见”到一种诗的境界：《长相思》教学实录
- 作者：王崧舟 来源：小学语文教学：人物 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《长相思》 教学实录 “见” 纳兰性德 诗 王安石 乡愁 注释
- 描述：一、借助注释,读懂词意 师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词。注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，
- 重构的女性神话：论《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》的女性意识
- 作者：周娅 赖力行 来源：广西社会科学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 女性神话 女性神话 至情 至情 生命 生命 性灵 性灵 文心 文心
- 描述：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》是众多《牡丹亭》评点中突出的一部。其特点在于,作为批评主体的三妇,在历史语境中的女性本体立场观照下,以生命践行至情、凭"性灵"咏叹至情、秉"文心"体悟至情,重构了一个
- 论晚明“性灵”文学思潮
- 作者：刘健芬 来源：云南师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文学思潮 通俗文学 晚明 汤显祖 冯梦龙 思想解放 文学思想 个性解放 资本主义 公安派
- 描述： 一种文学思潮的兴起决非偶然,它总是与其时代的经济、政治和哲学思想有着密不可分的联系。这是古今中外皆然的客观规律。与晚明“性灵”文学思潮几乎同时的欧洲的文艺复兴,虽然有其不同的历史背景,但它们都是
- 性灵文人与阳明心学
- 作者：吴兆路 来源：文史知识 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 程朱理学 王阳明学说 阳明心学 泰州学派 王学左派 心外无物 汤显祖 圣人 主观唯心主义 戴震
- 描述：阳明心学产生于明代中期,是南宋陆九渊心学体系的继承和发展。两个学派思想上一脉相承,即都把心看作宇宙万物的本源。陆主心即理、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙的主观唯心主义命题,从而与程朱理学相抗衡;王阳明针对明代是朱非陆的风气,力倡象山之学,断言心外无理、心外无物,提出圣人
- 汤显祖及其“性灵”创作观
- 作者：袁丁 来源：飞天 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 杜丽娘 牡丹亭 创作观 封建礼教 柳梦梅 性灵说 程朱理学 追求爱情 追求自由
- 描述：也是中国文艺史上浪漫主义杰作.
- 吴曾祺《涵芬楼文谈》之“创作主体论”浅析
- 作者：兰培 来源：前沿 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴曾祺 作家修养 识见 笔力 意匠 性灵
- 描述：吴曾祺的《涵芬楼文谈》是近代一部较为完整的写作理论专著。本文试图从创作主体方面入手,发掘、概括吴氏以“识见、笔力、意匠、性灵”为核心的作家修养理论,探析其中的理论精髓与独创之处,希冀为今天的写作
- 真情·卓识·性灵：汤显祖的诗歌创作
- 作者：邹自振 来源：古典文学知识 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖诗 诗歌创作 临川四梦 诗歌理论 万历 晚明社会 作品 后七子 艺术价值 王安石
- 描述：问世之后,他的
- 不在梅边，也不在柳边
- 作者：许冬林 来源：中学生作文指导(高中版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 诗
- 描述：不在梅边在柳边，《牡丹亭》里的句子，说的是姻缘。 《牡丹亭》十四出“写真”里有那么一节，杜丽娘给自己画好了画像，又自提了笔，在画边题了几句诗：“……他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”意思是，她自己