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充满东方智慧的千古圣经:十三经概览()
作者:天作  来源:当代小说(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  十三经  周易  中国文化  周礼  儒家学说  周公  礼记  儒学  春秋 
描述:影响,其原因即是创始人孔子对此前四千年的中国文化进行了整理、传承和总结,并在此基础上发掘了此前文化的价值,保存了此前文化的典籍,应该说,由孔子创立的儒家学说代表了中国文化,或曰中国文化即以儒家学说为核心的儒家文化。两千多年来,需家文化已经渗透到中国社会文化的各个方面,对塑造中华民族人格心理起过重要作用,产生过深远影响,是人生修养的重要思想资源。十三经作为儒家文化的重要经典,其地位之尊崇、影响之深广,是任何典籍所无法比拟的。
张达瑾CAD编织绚丽梦想
作者:王笑飞  来源:中州建设 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: CAD  注册建筑师  编织  中国建筑学会  郑州大学  评标专家  建筑学专业  设计研究院 
描述:张达瑾,国家首批认证一级注册建筑师,中国建筑学会直属会员。1984年毕业于郑州工学院(现为郑州大学工学院)建筑学专业,毕业留校后一直从事建筑设计及教学工作,任郑州大学综合设计研究院副总建筑师,教授级高级工程师,河南省人民政府重大项目评标专家,河南省发改委专家组专家,
高楼,望尽天涯路:晏殊《蝶恋花》赏析
作者:暂无 来源:大阅读 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:高楼,望尽天涯路:晏殊《蝶恋花》赏析
元代都崇真宫的文学活动考论
作者:刘宏英  来源:中国道教 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 崇真宫  文学活动  元代  道士    万寿宫  文人学士  元世祖  虞集  宗师 
描述:元代有两个首都,一个是大都,一个是都。元世祖在两个都城分别建立崇真宫作为道士活动的场所。崇真宫即崇真万寿宫,是元世祖赦建的。
高楼,望尽天涯:晏殊《蝶恋花》赏析
作者:朱南  来源:大阅读:中学生综合文摘 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《蝶恋花》  《蝶恋花》  赏析  赏析  晏殊  晏殊  离别之情  离别之情  女主人公  女主人公  思妇  思妇 
描述:这首词描写的是思妇无眠和望远怀人,反映了词中女主人公的相思离别之情。时间是由夜到晓,地点是由室内、室外而到楼上。写法不是平铺直叙,而是采取倒插和逆挽的手法。
从厚土里生长出来的小说:《山坳的土楼》读后
作者:孙绍振  来源:闽台文化交流 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 土楼  长篇小说  黄松  文学作品  山坳  建设  客家人  土地  精神  读后 
描述:这部长
牡丹亭三生路昆曲600年的现代化与复兴记者吴久久
作者:吴久久  来源:东莞时报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述: 从9月24日到26日,青春版《牡丹亭》第一次全本在广州上演,观者倾城 本版图片除署名外均由记者 吴久久 摄 【写真·普天乐】不因他福分难销,可甚的红颜易老?论人间绝色偏不少,等把风光丢抹早 柳梦梅回到了故乡。 从9月24日到26日,三个晚上,三本青春版《牡丹亭》终于在广州
點評集:中芭《牡丹亭》與觀眾能對甚麼話?
作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:文:周凡夫 負責美術設計和燈光設計的德國舞台設計師導演西蒙.米夏埃爾(Michael Simon)在演出場刊中有這樣一段文字﹕「對我來說,舞台元素的特性和舞者身體的關係非常重要。總應有一種相互交融的可能性,這樣,佈景就不是一個背景而是舞者的舞伴,我追求的理想是物體與舞者之間視覺的對話。」(見場刊「
当今昆曲艺术的传承与发展:从“苏昆”青春版《牡丹亭》到“
作者:吴新雷  来源:文艺研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 青春版《牡丹亭》  《长生殿》  昆曲艺术  传承发展  全景式  “人类口头和非物质遗产代表作”  联合国教科文组织  演唱艺术 
描述:新的辩证关系。文中具体评析观众看好这两个戏的原因,从剧本整理、演唱艺术、伴奏音乐、舞台美术和演员传承等各个方面进行论证,指出这两个戏既能以生动的活态展示出传统昆艺的演唱魅力及其深厚底蕴,又能与时俱进地注入现代剧场新的艺术元素,既坚守传统,又有所变革,使古典昆剧焕发了新时代的勃勃生机。
江西省相山矿田横涧-岗英矿床构造控矿特征分析
作者:张鸿 陈正乐 杨农  来源:地质力学学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 次花岗斑岩  次花岗斑岩  控岩构造  控岩构造  控矿构造  控矿构造  构造演化  构造演化  横涧  横涧  英矿床  英矿床 
描述:厘定了控岩构造系统,通过分析构造裂隙特征及其与铀矿化的关系,划分了成矿前、成矿期、成矿后构造体系,初步认为矿区的构造演化可分为三期6个阶段。