检索结果相关分组
- 论“六经注我,我注六经”
- 作者：刘爱敏 来源：滨州学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
- 描述：理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于了解宋学特征,而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵,从而对其做出恰当评价。
- 汤显祖以情抗“理”是宋明理学之“理”吗?——达观“接引”汤
- 作者：邹元江 来源：中州学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 达观 以情抗“理” “真心一元论”
- 描述：学界普遍认为汤显祖以情抗理即宋明理学之“理” ,本文认为这是不确切的。汤翁《牡丹亭还魂记题词》是针对达观“情有者理必无 ,理有者情必无”而写的。达观的“理有”、“理无”之“理”即“真心一元论”。汤翁
- 论儒家目的论伦理学的定位--以朱熹和陆九渊为例
- 作者：高煜程 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 德行伦理学 宋明理学 道德实践 目的论伦理学 朱熹 陆九渊
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描述：連結。因此，筆者認為，如果要回復儒家理論的說服力，應該要能夠與過去「內聖外王」與「天人合一」的思想作出切割，這樣才能保留儒家理論的特色，同時與當代思潮接軌，甚至為現今的社會提出指引。
本論文試圖以目的論倫理學作為儒家理論的定位，如果這種定位可以成功，即便儒家不透過「內聖外王」與「天人合一」的思想，仍然具有肯定道德價值與實踐的理論特色，並且可以為當代社會提出指引。本文論證的方式是，透過對目的論倫理學的主要代表－－德行倫理學－－進行分析，由此指出目的論倫理學特殊的三重架構，以及道德知識的內容。並進一步以此理解與說明朱熹與陸九淵的理論內容，若能達到融貫一致的理解，應該可以說明儒家理論具有目的論倫理學的特質，並可以此為其定位。
- 此陆非彼陆
- 作者：陈军 来源：中学历史教学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋明理学 《历史》 陆九渊 人教版 发明人 教材
- 描述：人教版《历史》必修Ⅲ第三课《宋明理学》《资料回放》说：“鹩湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约．二陆之意欲先发明人之本心．而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以来之教人为支离
- 《明儒学案・师说罗汝芳传》人物考辨
- 作者：赵文会 来源：宁波大学学报(人文科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学术史 黄宗羲 明儒学案 宋明理学 考辨 罗汝芳
- 描述：有学者认为《明儒学案?师说罗汝芳传》中邓先生指邓以
- 王阳明之前儒家“良知”心性学说的历史考察：从孟子到陆象山
- 作者：杨庆杰 来源：太平洋学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孟子 孟子 陆象山 陆象山 王阳明 王阳明 儒家 儒家 良知 良知 心性学说 心性学说 宋明理学 宋明理学
- 描述：够只局限于静态的结构分析,还应该考虑到其动态的历史发生。循着先秦儒学的心性论—大乘佛学的佛性论—宋明理学、心学的历史脉络,可以考察良知范畴历史发展的源流正变,揭示王阳明心学之前良知范畴的历史内涵。
- 論宋明儒之内在张力:以宋明理学家对杨慈湖之批判为例之分析
- 作者：黄信二 来源：当代儒学研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨慈湖 陆象山 心学 理学 儒学方法论
- 描述：复杂万千，因此本文将先集中目标并设定探讨范围，以杨慈湖受宋明儒之批评为案例，从不同学者对慈湖的批判中，归结出理学家们的追求价值与对立性的语言背景中的哲学意涵。
- 阳明学与朱子学关系新探
- 作者：陈声柏 来源：兰州学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 朱子学 阳明学 格物致知之旨 《传习录》 思想形成 “格物致知” 陆象山 宋明理学 龙场悟道
- 描述：熹“格物致和”思想的比较,以企置其于王