检索结果相关分组
- 晚明童心说之学术渊源及其与佛学的关系
- 作者：暂无 来源：中国文化研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 童心说 罗汝芳 赤子之心 学术渊源 本体 袁宏道 汤显祖 李贽 佛学 佛教
- 描述：晚明童心说之学术渊源及其与佛学的关系黄卓越晚明时期，中国传统思想再次遭遇了重大的结构性变迁，最引人注目的便是王阳明发动并漫及整整一个多世纪的儒学革新运动。运动的产生固然与社会生活之变动及作为官方
- 周代燕国考
- 作者：曲英杰 来源：历史研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《史记》 召公 《水经注》 《说文解字》 公元前 成周城 《古本竹书纪年》 《太平寰宇记》 《世本》 十三年
- 描述：周代燕国考曲英杰有周一代，燕为大国，且历时长久，“社稷血食者八、九百岁，于姬姓独后亡”①。唯因典籍沦缺，或理解有误，致使有许多问题不能明了。近些年来，燕文化考古颇有进展，燕都燕城及临易城址已被发现
- 裤裆驱邪考源
- 作者：周绚隆 来源：民俗研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《本草纲目》 石道姑 巫术 聊斋志异 杜丽娘 中国古代 徐朔方 传奇剧 致伤物
- 描述：妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花,果
- 道教法印考举
- 作者：刘绍明 来源：中国道教 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 早期道教 《道藏》 《云笈七签》 天师道 《史记·秦本纪》 刘绍明 秦汉南北朝 《史记》 江苏高邮 《资治通鉴》
- 描述：道教法印考举刘绍明道教法印用于召神、通神或辟邪驱鬼。《初学记》卷十三引《录异记》“恨不得印，可以驱策百神”。《洞玄经》云：“法印照处，魅邪灭亡。”《道藏》存有《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》，收
- 薛苍舒考论
- 作者：蔡锦芳 来源：杜甫研究学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵次公 集注》 补遗 杜诗学 蔡梦弼 艺文志 注杜 《草堂诗笺》 王安石 刊误
- 描述：薛苍舒考论蔡锦芳薛苍舒和薛梦符这两个名字，是频频见引于各杜诗注本的。从宋郭知达的《九家集注》到清杨伦的《杜诗镜铨》，许多名家名本都同时引有两家的注文。有的认为薛梦符就是薛苍舒，但更多的则认为薛梦符
- 吴炳晚节考
- 作者：车文明 来源：艺术百家 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴炳 南明史 永历朝
- 描述：关于明末著名戏曲家吴炳的晚节，一直存在着两种截然不同的说法，三百年来聚讼纷纭，莫衷一是。然通过对各种有关记载的详细分析和甄别，基本上可以肯定他是被俘后拒绝降清、绝食而死的
- 璋之名实考
- 作者：涂白奎 来源：考古与文物 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 牙璋 出土材料 《说文》 中原地区 甲骨文字 广汉三星堆 商代玉器 古文字研究 考古材料
- 描述：璋之名实考涂白奎在古代中国，玉器除用作装饰、玩赏外，在礼仪活动中作为重要的物质表现形式，还被广泛使用于宗庙祭祖、事神礼神。孔子说：＂礼云礼云，玉帛云乎哉。＂把玉帛作为礼制的体现物，其在礼仪制度中地位
- 侯马盟书考
- 作者：暂无 来源：文物世界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 侯马盟书 《左传》 郭沫若 公元前 春秋晚期 遗址 战国时期 《礼记》 《周礼》 工作站
- 描述：侯马盟书考（日）江村治树著王虎应史画编译序１９６５年１２月，考古工作者在山西省侯马市东郊发掘出土了大量写有朱文的玉片和石片，这在中国文字发展史上是前所未有的，大量地填补了文字资料的空白。更为重要