检索结果相关分组
生命质量教育应是生物教学义不容辞的责任
作者:成小燕  来源:中国科教创新导刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 生物学  职高生  教学方法 
描述:生物学教材中蕴涵着丰富的生命质量教育素材,对生命质量的教育有着得天独厚的优势,教师可通过生物学教学以科学的知识来进行生命质量的教育,让学生在科学中感受生命的精彩、美丽,从而使他们热爱生活、热爱生命,提升生命质量。
企业承担责任应是知、言、行的统一
作者:杨璐璠  来源:城市开发(物业管理) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会责任  企业利润  企业  销售额 
描述:社会责任是指一个组织对社会应负的责任。很多人认为企业在履行社会责任与追求企业利润方面是有矛盾和冲突的,所以很多企业在面对社会责任时选择逃避。然而事实真的如此吗?实则不然。
刘绍勇:争做“责任型企业公民”
作者:刘绍勇  来源:国企 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 责任  全面建设小康社会  贯彻落实  关键时期  经济发展方式  航空公司  企业改革发展  公民  东航  改革开放 
描述:线、方针和政策在企业贯彻落实的情况,以及东航1400多个党组织,2.4万多名党员所凝聚的共识和期望带去大会,并第一时间把大会的重要精神、党的重要部署带回来。
蛟河市:走基层 送服务 助大学生创业
作者:蛟仁  来源:劳动保障世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 大学生创业  食用菌  黑木耳  蛟河  吉林省  大市场  高校毕业生  创业园  生物科技  黄松 
描述:用菌创业园区是以黄松甸镇政府为主导
重温党的学习□王英
作者:系市委党校副教授  来源:铁岭日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:中央关于“建设学习型政党”的部署言犹在耳,习近平同志又撰文提出“领导干部要读点历史”的新的希望(见2011年9月5日《学习时报》),并对为什么要读历史的问题进行了深刻阐述和明确回答。中国共产党是一个擅长学习的政党,新形势下,必须更加重视学习。 伴随着改革开放的深入、文化事业的多元发展,当今社会出现
试论王安石的应用型人材
作者:卢贵灵  来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  人才决定论“八字方针” 
描述:才培养具有突出的贡献。本文就王安石提出的培养人材的八字方针,对他的应用型人材做一浅析。
中西文化互下的《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》
作者:李欢  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  罗密欧与朱丽叶  中西文化比较 
描述:其共性文化特征。基于此,多年来学界就《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》进行比较的研究成果不断涌现。从整体看,既往的同类课题研究大多着眼于从多个视角探讨杜丽娘与朱丽叶形象的异同及原因,但在中西文化背景下全面比较两部作品在文化思想、主要人物形象、艺术审美、表演欣赏等角度的异同,并从辨异入手促进文化对话交流进而唤醒民族文化自信心、自豪感的研究,还有待深入化、系统化。而本文的写作,拟将这两部作品纳入中西文化的视野中互相关照,避免单一的文本解读,力求全面展现两部戏剧作品在主题结构、人物形象、宗教哲学、戏剧审美形式方面的异同。全文分为三章:第一章探讨两部剧作中塑造的人物形象的异同。其中以杜丽娘与朱丽叶的比较为重点,揭示她们性格、爱情的文化特质;兼顾柳梦梅与罗密欧、杜宝与卡普莱特、陈最良与神父的形象比较。第二章辨析两部剧作所体现的主题思想。从宗教哲学入手,进而探求中西生死观及“梦意识”对两位作家创作剧本的影响。第三章深入分析两部作品的美学观念,得出两部作品美学形态殊途同归、审美欣赏具有中西差异以及表现形态各擅胜场的结论。
文学对照下的莎士比亚文学创作研究
作者:李燕  来源:芒种 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 莎士比亚作品  莎士比亚戏剧  文学  罗密欧与朱丽叶  爱情悲剧  中国作品  牡丹亭  英国文艺复兴时期  古希腊  中国戏剧 
描述:莎士比亚是英国文艺复兴时期戏剧文坛上的一个巨人,他继承并发扬了古希腊罗马戏剧与英国民间戏剧中的优秀思想,忽视戏剧创作中的清规戒律,打破喜剧与悲剧的界限,从思想和内容上都进行了大胆的革新。它的作品针对当时的封建礼教制度,歌颂爱情,富有强烈的女性意识,揭露社会的黑暗
简论周礼全的大逻辑
作者:向钘  来源:大家 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 大逻辑  周礼全  形式逻辑  自然语言逻辑  传统逻辑  逻辑学家  亚里士多德  思维形式  数理逻辑  归纳逻辑 
描述:逻辑的定义、逻辑的性质、逻辑的作用、逻辑和其他学科的关系等
天命与人力:论曾巩的天命
作者:喻进芳  来源:孝感学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  天命  人力  儒学修养 
描述:曾巩对于天命的态度与其深厚的儒学修养有着直接关系。他力图从心性的角度去认识天命,将客观的天命向主观的心性转化,沟通天人,从而将天命纳入自己的认知范畴。这种思想认识直接导致曾巩忍耐退守的人生态度以及平和勤谨的处世方式。