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“一代有一代之文学”辨析
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作者:沈金浩 来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋元戏曲 王国维 汤显祖 文学史 古代文学研究 李渔 形成原因 观点 研究领域 北曲
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描述:有疑焉者,有感于此,本文拟对这一观点作一点考察和辨析。一、观点的历史在讨论这一观点产生的时候,回溯一下这一观点在王国维之前和之后的种种说法,对于我们完整地埋解这一观点,不无好处。
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古汉语词义辨析两组
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作者:李新龙 来源:喀什师范学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文 祭祀活动 甲骨文 成年男子 周礼 引申 左传 本义 礼记 女子
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描述:活动。向鬼神敬献各种物品,祈求保佑,其中最主要的是用杀牲来供奉。《周礼·春官·大宗伯》“以血祭祭社稷。”《说文》在解释“血”字时说“祭所荐牲血也”。可见敬神是要杀牲的。另《谷梁传·垣公八年》注“无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。”《史记·淮阴候列传》“于汉家,勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。”“血食”,指得到享祭,享祭鬼神要杀牲,所以说“血食”,由杀牲敬神引申为杀,这时,它的宾语既是供奉的对象,又是杀的对象。如:《礼记·月令》“鹰乃祭鸟”,孔颖
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《四书评》辨析
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作者:任冠文 来源:文献 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 书评 儒家经典 李贽思想 孟子 圣人 中庸 四书 周亮工 今本 著作
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描述:《四书评》辨析
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陆九渊心学源流辨析
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作者:刘宗贤 来源:孔子研究 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 心学 源流
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描述:注重对心与理关系的体悟。可以看出,陆九渊在这样的学习氛围和家庭背景下生活,其心学思想产生并不是偶然的。陆九渊心学是在与朱熹理学的争辩中形成自身特色的。朱陆是理学家,又是哲学家,确立理学伦理本体的价值原则是他们的目标,而对于“理”的哲学建构,本体思考,只是他们建构理学的思维手段。对于理学主旨他们是明确的,而对于各自的思维逻辑、哲学背景却只能处于不自觉的状态中。因此在辩论中他们不可能将为学方法上升到哲学观点上去加以自觉的认识,也不可能从逻辑上对于自己的哲学思想给予圆满的说明。这就是“无极太极”之辩没有从理论上焕发光彩的原因。尽管如此,作为后来的研究者,我们却不能不尽力去发现他们争论的理论价值,只有这样,才能找到理学发展以及心学产生的内在动因。
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汤显祖“至情观”辨析
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作者:唐卫萍 来源:长春师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 《牡丹亭》 《牡丹亭》 至情 至情 理 理
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描述:汤显祖的"至情观"在其戏剧作品尤其是《牡丹亭》中展露无遗,然而"情"在汤显祖这里至少包含两个方面:一是对"情"的承认和赞美,二是"理"对"情"的引导和收束。前者是论"情"的起点,后者则是"情"的落脚点。因此汤显祖不仅是"情"的歌颂者,而且也是"情"的批判者。
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王安石财政改革辨析
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作者:赖静 来源:兰台世界(下旬) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 财政改革 幻想性 先进性
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描述:王安石财政思想犹如一颗珍珠,在古代财政思想发展史上熠熠闪亮。以历史的眼光来审视,尽管王安石变法失败,但其财政改革中所蕴含的先进性,却给我们留下了广阔的探索空间。
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仿拟的无奈
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作者:周一农 来源:绍兴师专学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《陋室铭》 刘禹锡 新术语 《新民晚报》 知识分子 女卫生用品 王安石 新写实主义 新现实主义 同义词
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描述:仿拟是一种常用的言语艺术手法,用的好了,新颖、别致、风趣;用之不当,则晦涩、庸俗、油滑。可惜前者甚少,后者成灾,长此以往,则祖国语言的健康肌体必将受到侵害。我们都应树立正确的语用观:即一种勇敢的创新意识和认真的科学精神,为维护母语健康,弘扬民族文化而认真付出自己的努力。
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当子·档子·档案:兼评《档案名义考析》
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作者:查启森 来源:北京档案 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 档案 文书 同义词 考析 《说文解字》 《周礼》 中国档案史 兼评 《正字通》 挂壁
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描述:当子档子档案──兼评《档案名义考析》查启森当子、档子与档案是三个同义词,皆出自清初。清内阁大库所藏天聪间祝世胤奏文中有:“臣奉汗命,跟随机儿哈贝勒驻防海州四十余日,除先拿奸细二次,见有明迷子榜什
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关于精神的绿化
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作者:叶居新 来源:群言 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 绿色 人类 绿化 精神 王安石 同义词 科技 尊重自然 文化氛围 沙漠
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描述:一个物种他本身就产生于绿色的自然。然而,在世俗的文化氛围和物欲横流中,人类淡忘了故乡的绿色,不再追求绿色的神圣意义和生命
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析“奇伟瑰怪非常之观”
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作者:胡昌明 来源:语文知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山 同义词 瑰丽 王安石 珍贵 不恰当 作者 解释 汉语大词典 奇异
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描述:《游褒禅山记》:“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”此句中的“奇伟瑰怪”一直被许多人释作“奇妙、雄伟、珍贵、奇特”,即把“伟”释作“雄伟”,“瑰”释作“珍贵”(也有释作“瑰丽”、“珍异”的),又把“奇”、“怪”二字分别解释,这不恰当。