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郑侠反对王安石变法原因初探
作者:林立丽  来源:福建史志 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  原因  福清市  北宋  居士  西塘 
描述:福清市有条街道名为“一拂街”.是为了纪念北宋时邑人郑侠。郑侠,字介夫,号“一拂居士”、“大庆居士”,生于北宋庆历元年(1041年),家住福清海口镇覆釜山下(今为牛宅村),后迁至县城西塘,因而人们又称
章惇与曾布、蔡卞交恶及其对绍述政治的影响
作者:汪天顺  来源:中国史研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋  北宋  章惇  章惇  曾布  曾布  蔡卞  蔡卞  交恶  交恶  绍述  绍述 
描述:期历史进程中所扮演的政治角色。
北宋古文家对柳宗元古文的接受研究:以欧阳修、王安石、苏轼为例
作者:栗世娜  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 柳宗元  北宋古文家  古文接受  接受美学  欧阳修  王安石  苏轼 
描述:佛教,所以对柳宗元的接受,历来众说纷纭。本论文从不同人物,不同观察视角对柳宗元的接受情况进行梳理,从而探讨不同人物对于柳宗元古文接受的深层原因。欧阳修作为典型的儒家知识分子,他继承了柳宗元的古文理论,肯定柳宗元的文学成就,但他对柳宗元崇信佛教持坚决批判的态度。改革家王安石继承柳宗元“天人相分”的唯物主义思想,为文为政注重经世致用,所以他不但肯定柳宗元在文学和政治方面的才华,而且把柳宗元当作有为的政治家来尊重。古文运动的集大成者苏轼精通儒、释、道,他非常欣赏柳文,对柳宗元关于佛教的研究也给予肯定,但是对柳宗元在贬谪中的悲感心态却同情并不赞同,并且他对柳宗元政治思想却存在着一些异议。不同读者的“期待视野”不同,因此造成了纷繁各异的接受情况,对其深层接受原因的探讨,有助于后人站在更客观的立场上理解柳宗元。
惠崇小景及其文人画观念
作者:任军伟  来源:美苑 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 文人画观  文人士大夫  苏东坡  绘画  北宋  故宫博物院  作品  墨竹  宣和  王安石 
描述:小景作为古代绘画的画科之一,因为画家人数和绘画数量都比较少的缘故,被附入《宣和画谱》十门之末的墨竹门之后。虽然是附录性质,却表明了这一画科在北宋的地位。推究小景的来历,在宋人的心目当中,与惠崇小景
拍出美丽的倒影
作者:丁文义  来源:照相机 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  画面  虚静  宁静  相机  水面  北宋  曝光  实景  韵律美 
描述:北宋诗人王安石在其《北陂杏花》中写道:一陂春水绕花身,身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。据说王安石晚年退居林下,淡然自得,他特别爱看水中倒影,正反映了他在这种淡泊心境下对于澄澹虚静
筠州刘氏:冰清玉刚的家族
作者:許懷林  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化研究  冰清  范祖禹  宋代  家族  北宋  士大夫  江西  王安石  资治 
描述:,不仅是他个人的思想写真,更具有普遍的参照价值。这份罕见的解剖自我的素材,在今人的品德教育中依然应该受到重视。
“太学体”及其周边诸问题
作者:朱剛  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  张方平  北宋  程颐  石介  文章  思想史  范仲淹  古文  追求卓越 
描述:等,几乎囊括了北宋中后期哲学、文学、军事和政治界最具代表性的一批人物,想来他们的应试文
范仲淹与晏殊
作者:劉德清  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 范仲淹  晏殊  文化研究  宋代  士大夫  政治改革  宋史  政治家  朝廷  北宋 
描述:范仲淹与晏殊是宋型士大夫的杰出代表,他们同在"恢儒右文"的时代氛围里成长,同时活跃于北宋中期,同是三位一体的学者型政治家,即兼官僚、学者、作家于一身,共同追求"立德、立功、立言"的三不朽事业,为有宋
名人品题:宋代文学传播方式研究之一
作者:譚新紅  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  人才  宋代文学  士大夫  文章  名人  北宋  自信心  传播方式  名流 
描述:品题,一些文献也称之为题品,其原始涵义乃品评人物以定其高下,如《后汉书·许劭传》即云:"好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评为。"汉代以察举和征辟取士,对人物的品题标准重在礼义道德。到了魏晋,由于朝政黑暗,人
苏轼的士大夫特质
作者:孫民  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 士大夫  文化研究  王安石  北宋  文集  神宗  利民  宋代  君主  苏轼 
描述:"士大夫"这一階层,古已有之,但真正成熟,恐怕始于北宋。这一成熟,不仅表现在北宋士大夫已有了鲜明的意识形态,"先天下之尤而尤,后天下之乐而乐"(范仲淹《岳阳楼记》),而且还表现在他们与君共治天下