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“坟树”说源
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作者:黄景春 来源:中文自学指导 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 松柏 白杨 墓葬 礼记 孔子 死者 原始时代 灵魂 标志 周礼
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描述:我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢,怀着悲痛和敬重的心情把尸体妥为安葬。葬者,反本而归藏也。(《礼记·檀弓
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王烈教授用清法治疗婴幼儿热哮经验
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作者:李新丽 孟虹 来源:长春中医学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王烈 清法 婴幼儿 热哮
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描述:大者3岁。多数病例有过敏性鼻炎、湿疹、佝偻病、脾虚泻以
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沈凤阁教授治疗慢性胃炎的经验
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作者:马登尚 来源:四川中医杂志 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 慢性病 胃炎 中医药疗法 沈凤阁
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描述:慢性胃炎包括慢性浅表性胃炎、慢性萎缩性胃炎、慢性肥厚性胃炎,临床以胃痛、脘腹胀满、泛酸、暧气为主症,属于中医学的胃痛、脘痞范畴.沈凤阁教授在治疗内科疑难杂病中.曾遇治很多慢性胃炎病例,现将其诊治经验
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论唐代阿弥陀佛图像的否定问题与曾布川宽教授商榷
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作者:李凇 来源:美术研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 阿弥陀佛 龙门石窟 《无量寿经》 《大正藏》 释迦佛 曾布 观世音 无量寿佛 三世佛 敦煌莫高窟
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描述:论唐代阿弥陀佛图像的否定问题与曾布川宽教授商榷李凇在缺乏造像题记文字的情况下,对图像的性质和意义进行解读,一般是依据图像自身的样式、造像组合方式及其环境。然而,由于佛经与图像并非总能一一对应,佛经
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刘祚昌教授的学术成就和治学精神
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作者:郭尚鑫 来源:世界历史 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术成就 刘祚昌 世界近代史 杰斐逊 法国大革命 美国第一次革命 王安石 资本主义 旧教材 热月政变
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描述:刘祚昌教授的学术成就和治学精神郭尚鑫在国内著名的世界史学家中,刘祚昌教授在学术和治学精神方面,可谓独树一帜。 一刘祚昌教授1921年生于辽宁省辽阳县一个耕读世家。父亲刘国廉是清末贡生
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吴炳与他的戏曲
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作者:武文玉 年份:1996 文献类型 :学位论文 关键词: 中国 古典戏曲
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描述:吴炳与他的戏曲
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应是“吴侬软语”
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作者:袁诹 来源:咬文嚼字 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴方言 吴侬软语 吴语 评弹 苏白 专刊 文化
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描述:第22版是文化消费专版。其中有个栏目,栏名为“吴言侬语”,专刊评弹演出消息。 “吴言”,不难理解,指吴方言,这里指评弹表演所用的苏白。“侬语”则颇为费解。 侬,在古代吴语中是第一人称,
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吴炳晚节考
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作者:车文明 来源:艺术百家 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳 南明史 永历朝
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描述:关于明末著名戏曲家吴炳的晚节,一直存在着两种截然不同的说法,三百年来聚讼纷纭,莫衷一是。然通过对各种有关记载的详细分析和甄别,基本上可以肯定他是被俘后拒绝降清、绝食而死的
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勾吴渊流——古吴文化新议
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作者:刘侬 来源:江南论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴文化 勾吴 渊流 河姆渡遗址 鱼文化 玉石文化 《周礼》 吴越 古玉器 殷商时期
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描述:离姬周国,流亡到长江下游的荆蛮之邦,随乡入俗,纹身断发以避季历.泰伯仲雍兄弟在荆蛮建邦立业,自号“句吴”国.吴民族和吴姓民族的传人们均信奉吴太伯为民族和宗族的始祖神,勾吴国所在的太湖流域由此成了
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三株总裁吴炳新
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作者:王桂安 来源:山东文艺出版社 年份:1996 文献类型 :图书 关键词: 报告文学 报告文学 中国 中国 现代 现代 选集 选集
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描述:三株总裁吴炳新