检索结果相关分组
- 王安石和二程的激烈论战
- 作者：王兴亚 来源：郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 大地主阶级 宋神宗 北宋时期 司马光 历史条件 北宋王朝 儒家代表人物 监察御史 公元
- 描述：纪时的改革家。”宋神宗时,王安石
- 析伯夷、叔齐——读韩愈的《伯夷颂》和王安石的《伯夷论》
- 作者：郑析 来源：郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马迁 周武王 商王朝 奴隶主 劳动人民 王安石 功德 公元 韩愈 周王朝
- 描述：夷、叔齐的吹捧不是什么新鲜事儿,这只不过是始于孔老二的历代反动儒
- 读《游褒禅山记》
- 作者：李博 来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1979 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 大段 王安石变法 记游 前洞 慧空禅院 公元 官僚地主 北宋王朝 议论中
- 描述：年),考中进士,出任地方官达十七年之久。这使他有更多的机会接触社会,了解北宋王朝的弊病。嘉佑三年(公元一○五八年),他写了《上仁宗皇帝言事书》,提出改革朝政的措施。虽未引起重视,但是,他却利用
- 王安石炼字的“拗劲”
- 作者：徐乘 来源：新闻爱好者 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 瓜州 宋神宗 王安石 江南 熙宁 扬州 泊船 公元 锐意改革 汴京
- 描述：之隔的京口,但见皓月当空,青山隐隐,江水滔滔,不禁触动绵绵乡情,挥笔疾书,写下了《泊船瓜州》这首诗:“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。春风又到江南岸,明月何时
- 北宋河患与治河
- 作者：刘菊湘 来源：宁夏社会科学 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋王朝 黄河北 积贫积弱 经济重心南移 社会形势 王安石 文献通考 公元 大名府 黄河流域
- 描述： 北宋一朝,河患最烈,167年的历史,河决河溢的年份就有73个,河道四次迁徒,形成了有史以来的二股河。黄河对北宋一代的历史进程有着深刻影响,河患加重了积贫积弱的社会形势,强化了中国经济重心的南移,治河成为北宋王朝的基本国策。笔者不揣鄙陋,对北宋河患与治河作初步探讨,不妥之处,请同志们指正。
- 《伤仲永》浅析
- 作者：陈登亿 来源：承德民族师专学报 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 临川 书具 “之” 特权阶级 改官 公元 荆国 邑人 中小地主
- 描述：观上也使人民得到一些好处。新法损害了大地主大官僚等特权阶级的利益,他们坚决反对新法,排挤打击王安石。王安石最后被迫辞职,于哲宗元祐元年（公元1086年）死在南京。
- 株岭山区岳家两墓的今昔
- 作者：庄云新 来源：南方文物 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 岳家 岳母 庐山 公元 岳飞 太阳山 吴宗慈 李氏 德化县 绍兴
- 描述：岳飞,字鹏举,北宋相州(今河南省汤阴县)人。母姚氏,妻李氏,两墓俱葬于庐山西麓株岭山区(今江西省九江县境内)。飞籍河南,被害临安(今浙江省杭州市),为何母、妻落葬江西;年湮日久,现状若何?此皆为慕名寻踪者所关注。笔者为此作过肤浅的勘考,兹奉献并就教于诸君。
- 关于朱熹兴复白鹿洞书院的刍议
- 作者：李才栋 来源：江西教育学院学报 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白鹿洞书院 朱熹 书院官学化 中国教育史 陆九渊 南宋书院 吕祖谦 理学家 岳麓书院 公元
- 描述：者说重修白鹿洞书院是中国教育史上一件大事。白鹿洞自此以中国教育史上最著名书院的形象树立起来,对后世学校教育,特别是书院的建设有着不可磨灭的影响。关于朱熹兴复白鹿洞书院之始末,本文
- 冼夫人墓地考
- 作者：李爵勋 来源：岭南文史 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冼夫人 电白县 娘娘庙 公元 北宋 寰宇 十里山 乐史 古迹 光绪年间
- 描述：北宋开宝五年(公元972年),保宁、良德二县并于电白,即宜黄、乐史子正撰《太平寰宇记》的前十年左右,保宁(今电白的电城、大榜、马踏、爵山、博贺一带均属其境)并入电白县,清光绪十九年(公元1893年
- 论王安石的法律思想
- 作者：王威宣 来源：河北学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 法律思想 贤才 立善 完善法制 熙宁变法 明法 典狱 公元 律学
- 描述：“王安石是中国十一世纪时的改革家。”(《列宁全集》第十卷第152页) 关于王安石的变法内容及成败得失与教训评价,已为历史家多所论证,我在这里就不必累言,现在就他的法律思想做些简论。 立善法子一国 则一国治 王安石十分重视法律在治理国家中的作用。他给宋仁宗奏疏说:“盖夫天下至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻恒忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法变。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。”(《上时政疏》)这段话强调了完善法制和选用贤才的极端重要性。他还认为要使国家摆脱衰败的局面,只有采用新法,才能适应新的时代需要。他说:“盖君之为政,立善法于天下,则天下治,立善法于一国,则一国治。”(《周公》) 何谓“善法”标准?他认为“于方今实为便,于古义实为宜”,即“善法”。他还认为“善法”,必简明扼要,以易于掌握执?