检索结果相关分组
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- 论曾巩诗及其民本思想
- 作者：高国藩 来源：抚州师专学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩诗 民本思想 局限性
- 描述：本文主要论证了曾巩诗的民本思想在五个方面的表现和三点历史局限性．并指出，曾巩写民的忧与乐，是他民本思想主使下诗歌的主旋律．
- 论云梦秦简中的廉政思想
- 作者：育海 来源：理论月刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 云梦秦简 《为吏之道》 廉政思想 廉为本 基本途径 秦王朝 《周礼》 腐败现象 管理活动 建设途径
- 描述：论云梦秦简中的廉政思想育海１９７５年１２月在湖北省云梦县睡虎地出土的秦代竹简，共有一千余片，两万余言，系秦昭王末年到秦始皇３０年间陆续而成的文献。其内容包括秦律条文、解释律文的问答、有关治狱的文书
- 论中国古代赋税思想的发展(第三部分)
- 作者：周道生 来源：湖南税专学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赋税思想 新兴资产阶级 中国古代 地主阶级 市民阶级 儒家传统 王安石 资本主义 经济干涉主义 中国封建社会经济
- 描述：的结果。这一时期,不仅
- 象山心学体系中的实学思想
- 作者：葛荣晋 晋圣斌 来源：河北师院学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 实学思想 心学体系 发明本心 陆象山 封建社会 修养方法 本体论 内圣外王 孟子
- 描述：陆象山(1139—1193年)的思想属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位
- 陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运
- 作者：顾春 来源：江西教育科研 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 教育思想 “理” 心即理 天人同一 心性论 “完人” 教育本体论 教育方法 心学
- 描述：陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说：“程门自谢上蔡以后，玉信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩，皆列其茅，及象山而大成，而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中
- 汤显祖思想探源--以验历,师承及交游为中心
- 作者：金莉 年份：1995 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 探源 探源 验历 验历 师承 师承 交游 交游
- 描述：汤显祖思想探源--以验历,师承及交游为中心
- 陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(未完待续)
- 作者：顾春 来源：江西教育科研 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 教育思想 历史 中国 南宋
- 描述：陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(未完待续)
- 陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(续)
- 作者：顾春 来源：江西教育科研 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 教育目的 教育思想 历史命运 易简工夫 道德知识 道德品质 教育活动 教育方法论 心学
- 描述：陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运（续）顾春（三）教育方法论的基本特质在教育方法论上，陆九渊将“以尊德性御道问学”作为其教育方法论的根本宗旨。尊德性与道问学的关系问题，是朱陆之争的最
- 日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探
- 作者：赵逵夫 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： “屈原否定论” 《离骚》 思想根源 历史背景 《资治通鉴》 日本文化 司马光 《楚辞》 《中国古代文学》 王安石
- 描述：的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。