检索结果相关分组
- 昨晚《牡丹亭》在南充大剧院演绎爱情传奇
- 作者：暂无 来源：南充日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报记者 梁洪源摄 本报讯（记者 曹雪蓉 邓斐 王萍）昨（12）日晚，由南京军区政治部前线文工团和北京大都阳光艺术团合作创演的大型舞剧《牡丹亭》，在南充大剧院进行了首演。伴随着具有浓郁江南风情的乐曲，演员们用丰富的舞蹈语汇，动情演绎了一段具有中国传统文化韵味的“杜丽娘”与“柳梦梅”的古韵深情
- 人鬼恋情题材的主旨分析：以唐传奇、《牡丹亭》、《聊斋志异》
- 作者：樊利配 来源：合肥学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人鬼恋 人鬼恋 原型 原型 欲望 欲望 投射 投射
- 描述：从魏晋至明清,笔记丛书、传奇、小说中就存在大量以人鬼恋情为原型的故事。以弗洛伊德对于鬼的认识和荣格的原型理论为视角,得出人鬼恋情是人的欲望的投射,主要表达了四类感情:对美好爱情的追求;对好色男人
- 演活古典爱情，成就现代传奇：青春版《牡丹亭》再临武汉
- 作者：艾思思 来源：大武汉 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：起昆曲旋风的青春版《牡丹亭》将登陆武汉剧院，迎接全武汉市民的“顶礼膜拜”。古老的昆曲艺术，因这场青春版《牡丹亭》洗去古旧身姿的尘埃，焕发年轻的魅力。
- 以剧为戈－传奇《绿牡丹》的写作与吴炳的改编
- 作者：林芷莹 来源：清华学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 温体仁 《綠牡丹》 復社 吴炳 粲花斋改编本
- 描述：以剧为戈－传奇《绿牡丹》的写作与吴炳的改编
- 纪念汤显祖逝世400周年小说《汤显祖传奇》将出版
- 作者：暂无 来源：南昌日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：记者昨日从省作协获悉，为纪念汤显祖逝世400周年，挖掘江西本土文化，江西作家左一兵经过两年时间的走访、研究，终于完成了30万字的长篇历史传记小说《汤显祖传奇》。 左一兵是我省知名作家、诗人
- 明清传奇“魂梦”叙事模式意义探析：从《牡丹亭》和《鸳鸯梦》
- 作者：张岚岚 来源：戏剧文学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 叙事模式 叙事模式 牡丹亭 牡丹亭 杜丽娘 杜丽娘 明清传奇 明清传奇 中国戏曲 中国戏曲 鸳鸯 鸳鸯 汤显祖 汤显祖 艺术形式 艺术形式 柳梦梅 柳梦梅 叙事主题 叙事主题
- 描述：。讲故事必定有其独特的叙述方式,更多的明清传奇在叙述
- 百益集团——藏区临商的发展传奇——与百益集团董事长鲁鸿宙面
- 作者：暂无 来源：民族日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 精彩提示: ●临夏人，无论回、汉民族都有一个普遍的特点，就是对市场有一种敏锐的眼光，能看见买卖中的利润。这种天生的商业嗅觉，使临夏人在商业起步阶段往往领先他人一步。 ●一般商业人士认为,连锁店效益与一定的分店数量成正比例的关系,当连锁分店达到14个时,才开始盈利。 ●临夏传统商业习
- 临川方言亲属称谓研究
- 作者：刘丽荣 年份：2012 文献类型 ：学位论文
- 描述：临川方言亲属称谓研究
- 吴澄哲学思想研究
- 作者：杨璐璐 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 理学 心学 宗朱兼陆
- 描述：响了吴澄,中国哲学史上其他著名理学家的思想也在吴澄的哲学体系中能观察到踪迹,所以吴澄所研究的哲学内容也逃脱不出理气、心性、善恶等基本的哲学命题。吴澄的哲学思想中的心学理论一方面弥补了理学
- 苏轼与王安石政治关系研究
- 作者：刘森 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 王安石变法 政治关系 思想变化
- 描述：，第一章是探讨苏洵与王安石关系，苏轼对王安石的初步印象可能便来源于其父，其父对苏轼的思想成型有至关重要的作用，于是探讨《辨奸论》的真伪问题就成为了重中之重，经过考证，最终得出了《辨奸论》为苏洵所作的结论，为后来的立论创造土壤。第二节为苏洵与王安石交往时间考，细致的整理资料后发现，学界一致认同二人相会在嘉祐元年，但经过考证，确切时间是嘉祐六年，嘉祐六年方是苏洵与王安石关系的分水岭，尤其在考证送裴如晦出知吴江的宴会时间，通过之前学界未用过的《嘉靖吴江县志》将时间确定在嘉祐六年。第三节分析苏、王交恶的原因，首先是张方平对苏轼思想之影响，而最主要原因当是二人政治主张之不同，甚有针锋相对之意。第四节探讨《辨奸论》之影响与意义，《辨奸论》之出现也便意味着二人之仇怨已至无法可解之地步，便如鸿沟一般隔开二人，以至于对后来苏轼兄弟与王安石之态度产生了深刻影响，并贯穿一生。第二章主要论述“乌台诗案”之前苏轼与王安石之关系，此时期又可分为三个小阶段，这是苏轼与王安石激烈争斗的阶段，第一阶段为苏轼入京至王安石参知政事阶段，由于此时王安石尚未入相，二人之争斗限于“暗战”方式，互有抨击但属于政见之争，此阶段以苏轼的《进策》为主，对王安石之变法思想提出很大的疑问，所以此阶段可称为“矛盾蓄势期”，此阶段特点就是苏轼与王安石处在一种互有攻击，但尚在一种可控制状态，虽暗中俱有火气，表面上尚未针锋相对。第二阶段为王安石入相到苏轼出知杭州阶段，在此期间，由于王安石参知政事，他的政治主张也由政论而被定为国策，于是苏轼公开的猛烈抨击王安石以及王安石变法，王安石也以手中权力向苏轼报复，甚至不惜动用政治手段诬陷苏轼，这一阶段是二人矛盾的高峰期。第三阶段就是苏轼出知杭州至“乌台诗案”阶段，这一阶段由于苏轼远离了权力中心，所以苏轼只能以诗歌发泄牢骚的方式表达对新法的不满，相对于在京城时期与王安石的巅峰对峙，此时进入平缓期，但是在此期间苏轼之思想却有微妙变化，在实践中苏轼逐渐看见了变法中的一些合理因素，于是苏轼“因法以便民”。第三章是从“乌台诗案”到王安石去世，这是二人矛盾的缓和期，分为两节，第一节围绕“乌台诗案”展开，“乌台诗案”无论从客观上还是主观上都让苏轼痛定思痛，于是苏轼在此期间表达了一些悔意，其中固然有无奈之举，更多的还是真心反省，这也是苏轼思想的变化期。第二节主要探讨金陵之会的意义，这是苏轼与王安石达成和解的重要一步，苏轼思想的逐渐转变为相会王安石提供了最有力的条件，于是二人达成初步一致，也成为后面苏轼维护某些新法的基础。至此苏轼思想完成了转变，由最开始的要求变革，到反对新法，再到初步认识新法，再到深深反省再到最后的维护变法，苏轼的思想完成了一个循环，但是这却是一个看山是山——看山不是山——看山还是山的过程，在变化中改变着与王安石的政治关系。第四章是后王安石时代，苏轼与其的关系，金陵之会的达成一致，苏轼便以旧党的身份维护了某些新法，虽然其中仍有对王安石的痛诋，但，却是非正常状态下的非常手段，并非是其本意，苏轼对王安石还是颇有钦敬之情的。