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条
寻找
复归
:读王英琦的《走向荒漠》
作者:
陈薇
来源:
文学知识
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
描述:
寻找
复归
:读王英琦的《走向荒漠》
有情人不在天涯--《西厢记》与《牡丹亭》
作者:
徐瑛
年份:
1997
文献类型 :
学位论文
关键词:
人性
伦理
道德
描述:
有情人不在天涯--《西厢记》与《牡丹亭》
胡宏“心”论及对陆九渊“心学”的影响
作者:
罗来文
赵国力
来源:
科技信息(学术研究)
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
胡宏
心性
本体
人性
描述:
胡宏哲学最显著的特点就在于提出了"性"本论,但在论性的同时并没有舍心而不谈,相反,他对"心"论述颇多。从其性本论出发,他对心性关系也作出了不同于其他理学家的解释。
浅析杜丽娘与汤显祖的“至情”观
作者:
石磊
来源:
西江月
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杜丽娘
至情
人性
追求
描述:
因而这一形象也具有了永恒的生命力.
蒲松龄的
人性
观:在会家伦理和自然
人性
之间
作者:
周秋良
来源:
船山学刊
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
儒家伦理
自然
人性
蒲松龄
人性
观
《聊斋》
人性
假设
《牡丹亭》
《西厢记》
《红楼梦》
人与人之间的关系
描述:
在《聊斋》中,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然
人性
之间。他既赞美纯污的自然
人性
,但又以为
人性
有恶,好用儒家伦理对
人性
进行规约和框定。他觉得,在儒家伦理和自然
人性
间走中庸之道,呆能是
人性
美的一种最高境界。
简论林黛玉的近代
人性
意识
作者:
黄以思
来源:
赣南师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
关键词:
林黛玉
人性
意识
爱情
宝玉
悲剧
《牡丹亭》
“人”
近代意识
颂圣
元妃
描述:
忡忡,对耽误美好青春莫名愤懑。她认为人应该有生存和受到尊重的权利。所以她任性任情,不满于自己的地
汤显祖:中国古代难得的“
人性
”官员
作者:
暂无
来源:
南鄂晚报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
接到被贬奏折后,汤显祖先从南京回家乡临川小住,一场疟疾将他折磨了4个月,迫于皇命,他拖着刚刚康复的身躯,长途跋涉南下徐闻。 徐闻地处雷州半岛最南端,自然条件与社会环境都非常恶劣。据康熙《雷州府志》记载,徐闻“白日不朗,红雾四障”,荒野里充斥着吓人的鳄鱼和大狒狒;而且三面临海,东有倭寇侵扰,西有交趾(
性教育的实质应是
人性
教育
作者:
暂无
来源:
都市女报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
性教育的实质应是
人性
教育
所谓“性教育”其实应是“
人性
教育”(教育观)
作者:
暂无
来源:
江南时报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
所谓“性教育”其实应是“
人性
教育”(教育观)
论汤显祖的美学生命观
作者:
杨剑明
来源:
戏剧艺术
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
创作实践
复归
生命观
中国戏剧
剧作
美学
艺术理想
戏剧理论
蕴藉
描述:
一、以“情”为标识的美学生命观的实质 将汤显祖的戏剧理论及其创作实践,认识为明代中叶以来艺术的美学生命观在中国戏剧史上的现实体现和历史延续,在于其美学实质是对戏剧作为艺术的美学个性的
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