检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(2131)
报纸(507)
学位论文(70)
会议论文(43)
图书(27)
按栏目分组
历史名人 (2256)
地方文献 (389)
地方风物 (69)
非遗保护 (32)
红色文化 (11)
宗教集要 (9)
才乡教育 (7)
文化溯源 (5)
按年份分组
2014(285)
2011(188)
2010(166)
2000(43)
1999(70)
1997(61)
1996(54)
1994(63)
1989(32)
按来源分组
学术月刊(6)
当代文坛(5)
高校地质学报(3)
语文世界(3)
当代电大(2)
佛山科学技术学院学报·社会科学版(2)
民族艺术研究(1)
江淮文史(1)
内蒙古电大学刊(1)
译林(1)
在困境求生存的戏曲
作者:郭斌  来源:文化月刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 上海昆剧团  戏曲史  戏曲艺术  戏曲界  困境  低级趣味  衰落  汤显祖  演员  昆曲 
描述:息是,其环球公演的计划终于被搁置了。与此同时,江苏省昆剧团组织了多
陆象山社会成人教育思想:谈陆朱《太极图说》论辩的实质
作者:杨云生  来源:抚州师专学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  陆象山  成人教育  成人教育  太极图说  太极图说 
描述:陆象山提出以“保极”为目标的社会成人教育思想。“保极”必须“保心”,官吏必须廉洁正直并减省民力负担。
宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制:考酸孤旦
作者:苏子裕  来源:戏剧杂志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋杂剧  北杂剧  南戏  宋金杂剧  元杂剧  行当  正杂剧  汤显祖  院本  剧目 
描述:宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制———考酸孤旦苏子裕演出角色按行当分派,这是戏曲艺术的一个特色。编撰剧本、导演构思、编腔配曲、演员分工、人物造型都必须考虑行当。每个剧种都有相应的行当体制。考察
王安石与沈括的货币信用思想:论中国唐宋时期资本主义的萌芽
作者:杨泽宇 雷从胜  来源:云南财贸学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  资本主义的萌芽  资本主义萌芽  货币信用  唐宋时期  青苗法  货币流通速度  货币流通规律  财政信贷  财政资金 
描述:王安石(1021~1086年)与沈括(1038~1095年)同是北宋末期的革新派政治家。他们的经济思想相辅相承,各有建树。尽管变法由于诸种原因以失败告终,但他们的经济思想尤其是货币信用思想却并不随历史远逝而失去其价值,至今仍具有借鉴意义。本文仅就他们...
陆象山社会成人教育思想:谈陆朱《太极图说》论辩的实质:[
作者:杨云生  来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 成人教育  成人教育  教育思想  教育思想  太极图说  太极图说 
描述:陆象山社会成人教育思想:谈陆朱《太极图说》论辩的实质:[
论梅鼎祚的早期戏曲创作──论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
作者:朱万曙  来源:文学遗产 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲创作  昆仑奴  汤显祖  玉合记  梅鼎祚  戏曲家  明中叶  戏曲语言  "情"  中国古典戏曲 
描述:论梅鼎祚的早期戏曲创作──论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
李根《溪山远望图》(扇页)——谈李根是否即“金陵八家”的
作者:林树中  来源:南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 周亮工  金陵画派  理想世界  文人画  大柳树  1679年  北京故宫  书画篆刻家  地方文化史  南京博物院 
描述:,似乎是很难过“食人间烟火”的生活的.或者是表现作者的理想世界,或者这个隐士就是画的作者自己.扇面右上题云:“已丑夏为祖西词兄.李根:“下钤一很怪的图章,像象形的兽面,又像是古文字.画风质朴而富古意,似信笔涂抹,不加
南京文献记载的杏花村
作者:邓振明  来源:南京史志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 杏花村  文献记载  《清明》  《太平寰宇记》  杜牧  南京  《大清一统志》  《四库全书总目》  大明一统志  汪士铎 
描述:宋朝谢枋得(1226~1289)所编《千家诗》中有首署名为晚唐杜牧(803~853)作品的《清明》诗云:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。此诗未见于杜牧的《樊川文集》、《外集》及《别集》,也未见于《全唐诗》。大概是因为它...
论中国古典美学的“真”
作者:陈望衡  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典美学  宇宙本体  “真”  “天”  先秦儒家  袁宏道  汤显祖  中国古典哲学  一画之法  王阳明 
描述:有一种很流行的观点,即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。 笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中国古典美学在对美的认识上,是以善为灵魂而以真为最高境界的。
浅谈描写的荒寒境界
作者:张悦群  来源:阅读与写作 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  境界  中国画  绘画艺术  文学作品  王安石  钱钟书  共同性  写作教学  场景描写 
描述:欣赏中国画中峭拔的雪山、苍劲的古木、闲游的孤舟之后,总有一种幽然的荒寒之意,直沁心脾。在我国古代,这种荒寒现象为不少画家所青睐,形成了绘画艺术所追求的一种境界。王安石有诗云:“欲寄荒寒无善画,赖传悲壮有能琴。”钱钟书说过,诗和画同是艺术,应该有共同性。我国诗歌及其它文学作品都在不同程