检索结果相关分组
- “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”辩证
- 作者：晓慧 来源：河北学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吾心即是宇宙 陆九渊 宇宙观 主观意识 道德本体 客观世界 圣贤 本体化 “本心” 封建伦理道德
- 描述：首先,陆九渊所说的“吾心”不是个人的主观意识,而是“本心”即普遍的道德本体。他说“心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如此”。(《陆九渊集》第444页)心的内容是本体化了的封建伦理道德,“故仁义者,人之本心也”。
- 人鬼绝恋,因梦成戏：《牡丹亭》的叙事特点分析
- 作者：柳迪 来源：现代语文(学术综合版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 母题 母题 情节 情节 时空 时空 魂梦 魂梦
- 描述：对研究明清传奇也有重要的启发意义。
- 本心即天理：陆九渊哲学话题刍议
- 作者：宋志明 来源：孔子研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宇宙 本心 剥落
- 描述：陆九渊开启的第一个话题是:理究竟在天上,还是在心中?他认为天理在人心之中,开辟了正统理学中的心学方向。他开启的第二个话题是:成就儒者的路径,是选择务外,还是选择内省?他主张"发明本心"、"先立乎其大",排除了务外的经验论倾向。
- 《牡丹亭》的舞台时空处置
- 作者：蓝凡 来源：黄梅戏艺术 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 舞台时空 《牡丹亭》 舞台空间 杜丽娘 演员 汤显祖 柳梦梅 场形式 剧本 戏剧
- 描述：》、《惊变》、《离魂》、《拾画》等十几出戏。 无疑,这一切都与《牡丹亭》的舞台时空处置有关。
- 试论揭暄的宇宙演化思想
- 作者：王元春 来源：科学技术与辩证法 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 揭暄 宇宙起源与演化 涡漩思想
- 描述：学者们是如何立足于中国传统科学思想的基础上发展天文学的。
- 宇宙·六经与我——陆九渊思想略说之二
- 作者：许怀林 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 宇宙与我 六经与我
- 描述：系。谈“六经”一段先以反诘句式答问,故须在标点上有反映,表达的是反对以己意注经,造成曲解,含蓄地批评了朱熹;其次强调了学习六经的关键是“修身”,要体现在日常行为之中。他以韩愈“因学而学道”的“倒做”为例,批评言与行相背的弊病。同时,这也是陆九渊以宏道为己任的自豪、自信的证明。这个谈话中有一定的片面性,却不宜因此而否定其合理性。
- 从文本到舞台：《茶馆》和《牡丹亭》的时空比较
- 作者：杨淑英 夏玉瑶 来源：大众文艺：下半月（浪漫） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文本故事 文本故事 舞台时空 舞台时空 表演模式 表演模式
- 描述：舞台是剧本文本最好的表现空间,承载了文本所要表现的时间长度。中国古典戏曲的代言体叙述表演的形式和现代话剧的以幕来作线性表现的时空意识的差异,决定了它们的叙事时空各具特色。就文本与舞台