检索结果相关分组
- 中国文学、文化常识中的“四”
- 作者：李嗣颋 来源：语文世界 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文学 文化常识 《三国演义》 《西游记》 梁山伯与祝英台 《水浒传》 《牡丹亭》 《西厢记》 《长生殿》 应天府书院
- 描述：中国文学、文化常识中的“四”
- 陆象山是“临川文化”的杰出代表
- 作者：周琪 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川文化 陆象山 文化传统 有中国特色社会主义的文化 文化特色 吾心即是宇宙 白鹿洞书院 精神家园 道德教育 传统文化精华
- 描述：陆象山是“临川文化”的杰出代表
- 中国古代政治文化与经济伦理
- 作者：任放 来源：中国史研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经济伦理 中国古代政治 重本抑末 秩序情结 政治文化 文化与经济 农民起义 土地兼并 儒家经济伦理 王安石变法
- 描述：中国古代政治文化与经济伦理任放经济伦理是指经济行为背后的伦理动因，是一定历史阶段人们对经济行为的道德判断，它着意强调社会经济活动的道德意义。中华文化是以农业土壤、宗法血缘为基础的政治——伦理型文化
- 魌头上的历史、文化信息
- 作者：国光红 来源：山东教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化信息 甲骨文字 穷奇 黄帝 汉代画像石 周礼 郑玄注 面具 说文 古文字
- 描述：熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓
- 《中华地方戏曲经典大观》音像制品出版座谈会和首发式在京举行
- 作者：暂无 来源：音乐研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地方戏曲 音像制品出版 首发式 座谈会 中国艺术 中国戏曲 音乐出版 《牡丹亭》 新闻出版 研究院
- 描述：《中华地方戏曲经典大观》音像制品出版座谈会和首发式在京举行为使地方戏曲之花在我国文艺百花园中开得更加鲜艳夺目，进一步推动民族文化的振兴，人民音乐出版社于１９９７年１２月１２日在北京人民大会堂
- 雕镂至极 渐近自然——《牡丹亭》戏曲语言“雕琢”论
- 作者：李晓刚 来源：陕西教育 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 戏曲语言 杜丽娘 女主人公 思想感情 《西厢记》 汤显祖 蜘蛛丝 《文心雕龙》 雕镂
- 描述：传统观点认为《牡丹亭》戏曲语言“雕琢”,不如《西厢记》语言自然、爽朗,其实,这是一种片面的看法。我个人认为,语言的“雕琢”,正是《牡丹亭》获得成功的重要因素。 首先,语言的“雕琢”,体现了作者对作品
- 《牡丹亭》的悲剧意识:兼论汤显祖的戏曲美学思想
- 作者：韩鑫 来源：艺术百家 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 悲剧意识 悲剧意识 美学思想 美学思想
- 描述：“理”处于对立冲突状态，而文学创作受“情”的支配。这一理论被后人提升为“性灵说”，影响了几代作家；３、“欲”是“情”的基础，人的自由生命欲望包括性爱在内的人生欲求。
- 培养文化意识应是口译教学的重要内容
- 作者：张文 来源：北京第二外国语学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 口译 文化意识
- 描述：本文着重探讨了为什么培养学生的文化意识应作为口译教学的重要内容，强调指出；培养受训者的文化意识是一种“内功”训练，是一种使受训者获得自我能力延展基础的过程。本文还提出了在常规口译教学的基础上，为贯彻