检索结果相关分组
- ●夏日印象 绿阴幽草胜花时 宋代王安石诗句
- 作者：赵 光篆刻 来源：今晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：●夏日印象 绿阴幽草胜花时 宋代王安石诗句
- 普通高中历史教学的新尝试--人民版选修一《王安石变法》的教
- 作者：吴勇 来源：福建基础教育研究 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 选修模块 教学设计 实践思考
- 描述：在普通高中历史选修模块实际教学中，教师对选修模块教材的把握度和学生对选修模块学习的重视度都存在一定的差距。本文以人民版选修一专题四《王安石变法》一节为例，阐述在教学设计和教学实践中所进行的有益尝试。
- 王安石和苏轼关于科举诗赋取士的争议及原因探究
- 作者：雷婷婷 张岩 来源：兰州教育学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋 诗赋取士 争议 原因
- 描述：北宋时期,围绕科举是否采用诗赋取士的问题,以王安石为代表的贬诗赋人士和以苏轼为代表的褒诗赋人士都有自己鲜明的观点,争议的背后隐藏着他们各自的政治观点和个性特征.
- 《容斋随笔》对王安石形象的历史书写及其影响
- 作者：范建文 来源：重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 容斋随笔 王安石形象 书写 影响
- 描述：《容斋随笔》通过对王安石的个人形象、王安石政治及王安石学术的历史书写，形成了自己的王安石历史形象。《容斋随笔》阐释下的王安石历史镜像，既是当时主流意识形态的反映，同时也对当时及后世王安石的历史形象
- 浅论《涑水记闻》一书对王安石的相关论述
- 作者：暂无 来源：群文天地 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：浅论《涑水记闻》一书对王安石的相关论述
- 政术 心术 学术―――梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：浙江大学学报·人文社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石
- 从时代角度分析王安石变法失败的多层原因
- 作者：甘霖 来源：科园月刊 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 富国强兵 失败原因
- 描述：王安石变法是中国历史上一次重要变革,一直是研究者们关注的重点.探讨王安石变法失败的多层原因,对于当今政府改革创新具有一定的现实意义.
- 以《玄》准《易》两乾坤：司马光、王安石易学精神之比较
- 作者：杨天保 来源：复印报刊资料(中国哲学) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：以《玄》准《易》两乾坤：司马光、王安石易学精神之比较
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。
- 北宋天人感应政治思想之研究
- 作者：颜汝庭 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 天人感应 政治思想 董仲舒 欧阳修 王安石
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描述：的發生，起因君主施政不當，上天依此示警。在此思想影響下，漢人經常將某一人事與某一災異作連結。而這套思想內涵在董仲舒之後，經許多漢儒的詮釋，並與讖緯相結合，使內涵更加擴充。這套思想至魏晉時仍繼續流行，但只限於政治領域，學術領域則以玄學為主。至唐代，開始出現大規模批評天人感應思想的言論，但當時少有直指天人感應思想的理論核心進行攻擊。
北宋建國初期，基於國家政權合法性的需求，天命思想被大量運用。因此可見大臣以「天災為時數」的言論回應君主；亦可見天書事件中充斥祥瑞和天命思想。但相對地，也有不斷持批評天書事件的朝臣。在學術上，也有儒者對作為天人感應思想依據的《尚書．洪範》進行反五行災異的理論改造工作。
北宋中晚期的天人感應思想在質與量上都有重大突破。當中雖有持傳統天人感應思想者，但他們更側重兩點：一為自省修德；一為行事應發自內心與至誠。另持天人不相關者也大量出現。此外，亦有言論矛盾者，這可能是基於政治的考量。且對北宋這些大臣而言，不論接受天人是否直接相關，上天譴告的意義都比不上對人世事務的處理。而且，天人不相關的政治思想已成為當時的論述方式，這在唐以前的政治論述中是不存在的。