检索结果相关分组
- 对老子之“礼”、周公之“礼”和孔子之“礼”关系的再认识
- 作者：许彦龙 来源：淮南师范学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老子 孔子 周礼 道德 仁义
- 描述：定并非指向同一层面,但内在的精神具有一致性;二者都对周礼进行了批判性改造。
- 主创人员诠释《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：解放军报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：编导应志琪——把昆曲经典改编成舞剧是一次挑战 《牡丹亭》作为中国古典四大名剧之一，数百年来，经过戏曲、现代舞、芭蕾舞等艺术形式演绎，已经为广大人民群众所熟悉，尤以昆曲版《牡丹亭》影响最大。把昆曲中的经典作品改编成舞剧，这对我们是一次挑战。当这条主线确定后，我们发现以抒情见长的舞蹈艺术有了更大的发挥
- “儒学经典诠释传统”与“我们”
- 作者：陈立胜 来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经典诠释 儒学 前理解 意义空间 王阳明 生存论 西方诠释学 考察工作 经典文本 陆九渊
- 描述：三项。“我们”把“儒学经典的诠释者”是如何诠释“儒学经典”的作为“专题”的研究对象,进行所谓“第二序”的考察工作,并以期建立某种儒家诠释学之类的东西。然而,任何一种“专题的”诠释与研究皆是
- 明代「本色论」的诠释问题及其反思
- 作者：萧名蜏 来源：问学集 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 本色 当行 本色论 唐顺之 胡应麟
- 描述：放在个别文体的范畴中，因此仍有亟待讨论的空间。 本文试就明代「本色论」的各个议题当中，探讨批评家是从何种角度对文学作品做出批评？而这些批评方式之间的关系又为何？对於宋代是否有继承与发展？这些现象在中国文学的发展上又具有什麽意义？并从这些问题的厘析当中，重探「本色论」在文学批评相关问题中的不同内涵与意义。
- 如何理解陆九渊与诠释学
- 作者：刘磊 来源：开封大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 心学 诠释学 实践
- 描述：陆九渊是宋明理学史上的重要人物,其学说被一些学者从哲学诠释学的角度冠以"生命实践诠释学"、"依他诠释学"和"实践论诠释学"等名称。其实,陆九渊的学说并非伽达默尔式的哲学诠释学,而是施莱尔马赫式
- "六经注我"与"我注六经"
- 作者：孙福万 来源：中国远程教育 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 有效学习 “六经注我” “我注六经” 《陆九渊集·语录》 教育心理学
- 描述：《陆九渊集·语录》中有这样一段话：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我!我注六经!”自此之后，经过后人的不断阐释，“六经注我”和“我注六经”被当作两种不同的治学方式的象征，逐渐成了名言。
- 论“六经注我,我注六经”
- 作者：刘爱敏 来源：滨州学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
- 描述：理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
- 投老
- 作者：方一新 来源：社会科学辑刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 后汉书 教化 循吏 士不遇 婆罗门 王安石 俗语 汉魏 大学士 整顿
- 描述：孤,苦身投老,奈何肆忿于一朝,欲致子以不义乎?”《全晋文》卷22王羲之《杂帖》:“迎集中丧,亲疏略尽,实望投老得尽田里骨肉之欢。”陶潜《感士不遇赋》:“夷投老以长饥,回早夭而又贫。”元魏吉迦夜共昙曜