检索结果相关分组
- 评序文写作中的一种庸俗化倾向
- 作者：孙彦杰 来源：应用写作 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庸俗化倾向 写作 阅读理解 读者 略读指导 作者 叶圣陶 典籍 性质 王应麟
- 描述：量的标准;然后阅读全书,就不会茫无头绪。"苏联学者波瓦尔宁也从同样的角度对序文的性质、作用做了阐述:"许多读者根本不看序言,认为它
- 槟榔炮制方法刍议
- 作者：刘秀英 来源：时珍国医国药杂志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 炮制方法 槟榔 浸泡法 砂润法 棕榈科植物 江西南城 有效成分 小批量生产 建昌帮 换水
- 描述：槟榔为棕榈科植物槟榔（ＡｒｅｃａｅａｔｅｃｈｕＬ．）的干燥成熟种子，具有杀虫、消积、行气、利水功效。它的主要炮制方法如下。１普通换水浸泡法取净槟榔加水盖过药面，换水１次／ｄ，约浸３～５ｄ，捞起，置
- 西夏文字创制刍议
- 作者：张迎胜 来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西夏文字 蕃书 《辽史》 《隆平集》 十二卷 通法 《宋史》 几案 夏国 党项羌族
- 描述：义》)。
- 苏轼利民思想刍议
- 作者：杨胜宽 来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 统治者 苏轼 王安石变法 苏拭 民本思想 利益分配 《周易正义》 司马光 社会理想 民不堪命
- 描述：不管百姓死活,一味掠夺聚敛财富,老百姓无以聊生,必然走上反抗之路。故《尚书·蔡仲之命》有言:“民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”因此,历代明智的统治者。不得不适当考虑老百姓的利益,以显示其“德政”,善于“养民”。（《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘德惟善政,政在养民’。”）无论重民还是以民为本,取决于统治者与被统治者之间利益如何分配。自然,自有阶级社会始,统治者总想从被统治者那里攫取更多的财富供其享乐,但恰恰因为顾及统治者与被统治者之间的依存关系（古
- 金石书派刍议
- 作者：谢建华 来源：文艺研究 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李瑞清 胡小石 金石书派 碑帖交融
- 描述：凤子、李健等诸家在书艺上都各具风采 ,书法理论上也有所继承和发展。
- 吴与弼思想刍议
- 作者：朱林 来源：江西社会科学 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 居敬穷理 “理” 圣贤 吴兢 明儒学 抚州 人性思想 理学思想 举子
- 描述：廷议代夫。吴兢的七世孙吴宣迁居抚州。吴与弼的高祖吴景南,擅长诗,元初名儒吴澄曾为其诗集作序。曾祖吴审“博学,诗藻清丽”,祖父吴泾,迁居崇仁。父亲吴溥,官至国子司业,著有《古崖集》。吴与弼出身这样的家庭,对他的思想的形成影响很大。他自述道:“吾六岁入小学,七岁而学对句,十有六岁而学诗赋,
- 冯梦龙戏曲理论刍议
- 作者：傅承洲 来源：烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 戏曲理论 当行 汤显祖 曲律 何良俊 演员 《牡丹亭》 散曲 戏曲创作
- 描述：冯梦龙是一位剧作家,创作了传奇《双雄记》和《万事足》;又是一位戏剧批评家,评点、改订传奇数十种,现存十六种,还选编和评点了散曲集《太霞新奏》。他的戏曲评点不仅比创作丰富,而且其中体现的戏曲观念也非常精采。我认为,冯梦龙的戏曲理论超过了他的戏曲创作,更值得我们重视。
- 辞语考释刍议
- 作者：章锡良 来源：苏州教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 标点本 中华书局本 《周礼正义》 辞书释义 《搜神记》 张煌言 《六十种曲》 南北朝 王子安 手板
- 描述：为州将,下车必造门致礼,命释鞭板,以几仗侍坐。”（《陈书》,中华书局标点本,第2册第263页）。借报参预征战。《梁书·韦粲传》:“粲建议推仲礼为大都督,报下流众军。裴之高自以年位,耻居其下,乃云:‘柳节下是州将,何须我复鞭板。’”（《梁书）,中华书局标点本,第3册第606页）。 “鞭板”本义指鞭子和手板,不错。可是“借指参预征战”,似无根据,为了“祛惑”,要对有关辞语,须再作一番考释。两例均为南北朝时的用例,应从有关的书籍中考察鞭子和手板在那个时代的用途和意义。
- 色彩写生教学刍议
- 作者：李顺亮 来源：美术观察 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 色彩写生教学 观察方式 相似性 陆九渊 巴尔蒂斯 作品 宋明理学 色彩的基本规律 人的视觉 马蒂斯
- 描述：构成,能给人的视觉以和谐感,色彩感,美感。否则就会给视觉以“噪音”或无色彩。
- 汤显祖的“意识境界”刍议
- 作者：邹元江 来源：武汉大学学报(人文社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 意识境界 生命体验
- 描述：汤显祖的“意识境界”是认知主体将自己的生命作了新的跃动和蜕变而创造的 ,是个体生命与真理“遇合”而产生的辉光气象。“意识境界”生成的三个层面是 :1、遇而后辨 ;2、反思判断 ;3、辨亦不辨。