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条
学会
说
对不起,应是我们的常态
作者:
暂无
来源:
杭州日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
学会
说
对不起,应是我们的常态
高考前夕
说
晏殊
作者:
暂无
来源:
中山日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
高考前夕
说
晏殊
干部
说
“客气话”应是常态
作者:
暂无
来源:
铜陵日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
干部
说
“客气话”应是常态
《牡丹亭》作于遂昌证
说
作者:
刘宗鹤
来源:
戏曲艺术
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
汤显祖
遂昌县
《牡丹亭题词》
《紫钗记》
杜丽娘
平昌
创作年代
“情”
元杂剧
描述:
《牡丹亭》作于遂昌证
说
刘宗鹤汤显祖的代表作《牡丹亭》究竟作于何时何地,迄今尚无定论。本届编纂《遂昌县志》,在“人物”卷中理所当然地要为汤显祖立传,既要记载他在遂昌当知县时的主要政绩,又要表述他在遂昌
论包恢的三种"自然"
说
作者:
陈良运
来源:
抚州师专学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
包恢
心学
美学
自然
主体
客体
文体
描述:
摒去人工匠气,臻至“天巧”境界。包恢的诗学以心学为根柢,在宋代程、朱理学家的诗论中别树一帜,是中国诗学批评史上颇有光彩的一家。
从郭沫若评价王安石
说
开去
作者:
杨胜宽
来源:
郭沫若学刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石变法
郭沫若
《明妃曲》
以人民为本位
历史人物
人民本位
阶级分析
人生失意
司马光
阶级意识
描述:
从郭沫若评价王安石
说
开去杨胜宽在郭沫若为之翻案的历史人物中,曹操、武则天、李白、杜甫、李岩都曾引起过强烈反响,甚至经久不息的争议,唯独王安石成为一个有趣的例外。1946到1947年,郭沫若开讲座
《周礼》成书于汉初
说
作者:
彭林
来源:
史学史研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
关键词:
成书年代
汉初
吕氏春秋
荀子
儒家思想
学术史
法家思想
董仲舒
中央集权
周公
描述:
分职官或若干制度而研究立论,缺乏统贯全书的研究,尤其是缺乏统贯全书思想脉络的研究。因此,近代一些学者开始将目光转到《周礼》一
王安石勤奋著《字
说
》
作者:
南京
周锡公
来源:
中学生文史
年份:
1986
文献类型 :
期刊文章
描述:
王安石勤奋著《字
说
》
古代自荐方式
说
略
作者:
杨善麟
来源:
领导科学杂志
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
当权者
孟尝君
王安石
政治主张
《史记》
司马徽
刘备
封建士大夫
自我实现
“二传手”
描述:
象,呈《上仁宗皇帝言事书》。该言事书洋洋万言,剖析当时社会“积贫积弱”的主要原因,阐论“改易更革”的政治主张,引起朝廷的高度重视,在朝野上下产生震动,实现了王安石以谏自荐的目的,为以后入阁拜相、推行变法打下了基础。以谏自荐的方式,对抱定“穷则独善其身,达则兼济天下”思想的古代志士仁人来说,是一种常见的
说
杜牧《送隐者一绝》
作者:
曾明
来源:
西北大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1984
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杜牧
隐者
径路
胡应麟
白发
胡仔
云林
有争议
艺术性
思想性
描述:
的意思是
说
贵人的头上也会有白发,足见这件事是很公道的了。这是古代所谓‘贵人’一种自寻开脱法,生老病死,‘贵人’也和‘贱人’一样,那被压迫的贱人们还何必争呢!从这里可以看出杜牧的庸俗
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