检索结果相关分组
- 一个伟大民族的传统文化中所形成的优异心态
- 作者：沈星棣 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 治道 传统文化 二十年 儒家学说 左传 孔子 春秋战国 王安石 政治 管仲
- 描述：发现,正是传统文化中的精华,经过数千年来的沉淀与积累,形成了支撑这个文明古国的优异心态,那才是主流。
- 章学诚“方志为外史所领”说发疑
- 作者：崔富章 来源：晋阳学刊 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 章学诚 春秋战国 方志 外史 左传 宝书 国史 周礼 孔子 史记
- 描述：国史于是取裁,方将如《春秋》之必资百国宝书也,又何可忽哉?”(《方志立三书议》)又云:“惟念方志为外史所领,义备国史取裁,犹《春秋》之必资百同宝书也。”(《为毕制府拟湖北通志序》)
- “朋”字该作何解
- 作者：任麟卿 来源：语文教学通讯 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄注 教师教学用书 《论语》 孔子 宋翔凤 《诗》 《周礼 《书》 《礼》 朋友
- 描述：《〈论语〉六则》中“有朋自远方来”的“朋”字,《教师教学用书》释为:“朋,这里指志同道合的人。”笔者对此释义稍有歧见,作粗浅证释如下。“朋”指是“同门”。《论语·学而》:“与朋友交而不信乎？”郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。”《周礼·地官·大司徒》:“五曰联朋...
- 赋、比、兴的几组相关概念
- 作者：刘怀荣 来源：贵州文史丛刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： “比” “诗教” “兴” 《诗》 赋诗言志 伦理功能 孔子 实践形态 《诗经》 《周礼》
- 描述：赋、比、兴的几组相关概念
- 关于阳明学者所谓的异端
- 作者：松川健二 陈涤 来源：社会科学战线 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 异端 阳明学 王守仁 陆九渊 诸子百家 百姓日用 孔子 论语 《传习录》 相对主义
- 描述：谓：“攻，治也。善道有统，故殊途而同归，异端不同归也。”何氏只说了这些，对于善道、异端未作具体说明。到了皇侃。邢 两疏，则把善道疏解为与儒家经典相合，而与非儒家相异的观点。首先皇侃的《义疏》谓：此章禁
- 试论中国传统伦理观的特征
- 作者：陈望衡 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 中国传统伦理 孟子 论语 宗法观念 孝道 准宗教 梁惠王 陆九渊 仁政
- 描述：中国传统伦理观有四个特征:以血缘关系为基础的宗法观念、与政治一体的统治原则、准宗教的绝对律令、实用理性的做人之道;中国传统伦理观既是我们创建新伦理观的思想基础,又是阻碍我们前进的精神负担.
- 谈中医外科伪书之一——疮疡经验全书
- 作者：干祖朢 来源：上海中医药杂志 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中医外科 外科正宗 伪书 价值估计 王安石 外科精要 宋代 辨伪 孔子 春秋
- 描述：孔子的春秋为断烂朝报,其意谓春秋即使真为孔子所作,亦未必因真而即有价值。列子为张湛伪造,内经讬名黄帝,本草假说神农,但是它的价值,更不以其非真而低落。再谈伪书的来历,真是五花八门。现在这
- 杜预和《春秋左氏经传集解》
- 作者：杨博文 来源：复印报刊资料(历史学) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜预 《周礼》 《春秋》 《春秋经》 《左传》 孔子 伯禽 《左氏传》 顾炎武 鲁国
- 描述：衰微,史失其官,于是孔子惧而修之。自惠公以上之文,无所改焉,所谓‘述而不作’者也。自隐公以下,则孔子以己意修之,所谓作《春秋》。”惜乎自伯禽至惠公的一段早佚,我们无从看到,能见到的,只是隐公至哀公共