检索结果相关分组
- 发乎情,止乎礼义：从“临川四梦”看汤显祖的至情论
- 作者：任怡姗 来源：长春工程学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川四梦 善情 恶情 情欲 至情论
- 描述：通过对"临川四梦"的细读以及相关著作的研讨,发现汤显祖的"情论"一方面肯定了人自然的情欲的价值及其合理性,另一方面认为情与欲都应该受到"理"的制约。汤显祖对"发乎情,止乎礼义"的传统感情观是非常认同的。
- 古籍提要二则：《象山集》与《春秋繁露义证》
- 作者：唐莹 史达宁 来源：中华传统文化与贵州地域文化研究论丛 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化研究 陆九渊 中华传统文化 秋繁 元刻本 四库全书总目提要 陆象山 古籍 著录 书目提要
- 描述：出焉,同此心同此理也。……人心至灵,此理至明,人皆有是心,心皆具
- 王安石《诗经新义》的「君臣」与「君子小人」观
- 作者：张琬莹 来源：东吴中文研究集刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 诗经新义 新学 君臣 君子小人
- 描述：王安石《诗经新义》的「君臣」与「君子小人」观
- 试论王安石《诗新义》在《诗经》阐释史上的地位及影响
- 作者：孙宝 来源：诗经研究丛刊 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《诗新义》 《诗经》阐释史
- 描述：王安石新学以礼解经,切近时用,并长期作为官方学术,影响到宋室南渡之后。随着宋孝宗继位,大兴洛学,荆公新学才日渐衰微。然而,《诗新义》在《诗经》阐释史上的地位不容忽视。它的笺注模式既有对郑玄的扬弃吸收
- 人间佛教的现实展开：以山东正觉寺释仁炟法师为例
- 作者：吴小丽 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 仁炟法师 人间佛教 人间净土 正觉寺
- 描述：，并以太虚、印顺和赵朴初为例，梳理了人间佛教理论的脉络。第二章为仁炟法师“人间佛教”的思想特征。仁炟提出了“正信”、亲近“善知识”的佛教信仰，“慈悲心”“菩萨行”为核心的佛教修行，以及对道信大师“一行
- 蔡正仁、史依弘合演 全本俞言版《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：新闻晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 蔡正仁、史依弘合演《牡丹亭》 周斌现场图片 晚报记者谢正宜报道 去年年底，昆剧国宝级大师蔡正仁曾评点史依弘的《2012牡丹亭》，对其中过分嘈杂的帮笛音乐处理表示不悦，并由此引发了一场大论战
- 厅堂版《牡丹亭》迎六百场庆演蔡正仁岳美缇等名家助阵
- 作者：田超 来源：京华时报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：，蔡正仁、汪世瑜、岳美缇等十位昆曲名家将前来助阵。 由林兆华和汪世瑜联袂执导的皇家粮仓厅堂版昆曲《牡
- 蔡正仁张静娴评点《2012牡丹亭》： 个性化尝试伤害了昆曲
- 作者：朱渊朱良城 来源：天天新报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 作为古老昆曲的最美诠释，《牡丹亭》多年来被不断搬上舞台，但好像《2012牡丹亭》这样拥有如此多看点的并不多见。在声势浩大的三天公演后，《2012牡丹亭》恰恰因着这些“看点”饱受争议，“圆环的造型割裂了整体观赏效果、丰富好听的配乐掩盖了水磨调的清丽婉转……”许多资深戏迷点评该剧“加法”
- 蔡正仁张静娴严厉批评张军史依弘版昆曲《2012牡丹亭》“水
- 作者：邱俪华 来源：新闻晨报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： □蔡正仁（图右）对新版《牡丹亭》的“昆味不正”提出严厉批评 晨报图片 制图 夏曾珍 □晨报记者 邱俪华 “我看了以后比较生气，这一版对昆曲的传统采取了随心所欲的态度，让我感到