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王安石22岁时赴京赶考,元宵节路过某地,边走边赏灯,见一大
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作者:暂无 来源:西海都市报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:王安石22岁时赴京赶考,元宵节路过某地,边走边赏灯,见一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联招亲。上联曰:走马灯,灯走马,灯熄马停步。当时还是“王老五”的王安石见了,可惜对答不出,便将此联默记心中。到了
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日天笋-王光灯/文 刘绍敏/图
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作者:暂无 来源:恩施日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:日天笋-王光灯/文 刘绍敏/图
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《温岭一培训中心多名孩子被灼伤》后续老师回忆,紫外线灯应是
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作者:王悦 来源:台州商报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:《温岭一培训中心多名孩子被灼伤》后续老师回忆,紫外线灯应是
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江湖夜雨十年灯:王安石《千秋岁引一别馆寒砧》赏析
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作者:郭鲁江 来源:现代语文 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 词 中国 文学研究 千秋岁引一别馆寒砧
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描述:江湖夜雨十年灯:王安石《千秋岁引一别馆寒砧》赏析
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江湖夜雨十年灯——王安石《千秋岁引——别馆寒砧》赏析
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作者:郭鲁江 来源:现代语文:高中版 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 熏陶 政治 内心 教育 赏析 矛盾 王安石 江湖 正统思想 开明
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描述:时政以执拗果敢著称于当时;另一方
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“玉茗后劲”之传灯篇:论流人程煐及其昆剧《龙沙剑》的流派归属
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作者:雷茗 来源:剧作家 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 玉茗堂派 龙沙 牡丹亭 流派 昆曲 黑龙江 昆剧 戏曲评点 吴炳
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描述:民国时编纂的《黑龙江志稿》竟下了"今佚"这样的断言。如果它在"反右"、"文革"等政治
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双红堂藏《水漫金山寺》宗教文化底蕴分析
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作者:陈金霞 来源:青年文学家 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 水漫金山寺 神魔戏 神魔斗法
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描述:《水漫金山寺》作为一出家喻户晓的神魔斗法的打戏,本身具有浓厚的宗教文化底蕴。它具有一般神魔戏的特征,又不同于一般的神魔戏,戏中正义与邪恶的角色已在民众的期待中发生了微妙的变化,原本由佛教演绎的民间故事在这里已成为民间对自己理想追求的演绎。
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介绍“吟香堂”和“纳书楹”的《牡丹亭》清宫谱
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作者:吴新雷 来源:中华艺术论丛 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 清宫 工尺谱 曲谱 乾隆 十七年 昆班 苏州市 曲家 全谱
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描述:州清曲家冯起
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敬跻堂经解 三 周礼故书疏证
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作者:胡绍勋撰 来源:北京市中国书店 年份:2014 文献类型 :图书
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描述:敬跻堂经解 三 周礼故书疏证
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同盟会与香港华商的关系:以李纪堂为个案论述
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作者:梁耀强 年份:2006 文献类型 :会议论文
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描述:一、前言鸦片战争后,香港沦为英国殖民地。由于香港拥有优越的地理位置,故能吸引商船和商人前来贸易,英国政府即宣布香港为自由港。自从香港成为自由贸易港后,不同国籍的商人相继到港经商牟利;邻近的华人也大量入境,寻找机会,使香港渐渐繁盛起来。可是,即使彼此有着追求财富的共同目标,一道分隔华洋社会的鸿