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女科百效全书
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548
条
评中西方文化对《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中
女
主人公情感
作者:
李薇
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
描述:
评中西方文化对《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中
女
主人公情感
中日联手昆剧《牡丹亭》-尝试恢复“男扮
女
”形式
作者:
暂无
来源:
福州日报
年份:
2008
文献类型 :
报纸
描述:
由江苏省苏州昆剧院、日本松竹电影公司、北京梦花庭园公司联合打造的昆剧《牡丹亭》目前正在紧张排练中。该剧将于今年3月和5月分别在日本京都和中国北京公演。 据了解,这是中日两国艺术家首次同台合演昆剧。《牡丹亭》是昆曲的经典剧目之一,昆曲艺术传承人张继青老师版昆剧《牡丹亭》与青春版昆剧《牡丹亭》是目前公认
“情不知所起,一往而深”:对比《牡丹亭》与《西厢记》中
女
主
作者:
甘华莹
来源:
大众文艺
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
西厢记
西厢记
爱情
爱情
心理
心理
描述:
剧中女主人公心灵深处的感触、悸动及其产生发展的变化过程。
从精神分析角度比较《牡丹亭·惊梦》与《源氏物语·葵姬》的
女
作者:
欧婧
来源:
重庆电子工程职业学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杜丽娘
杜丽娘
六条妃子
六条妃子
自我
自我
本我
本我
描述:
本文从弗洛伊德精神分析方法的"自我、本我与超我"的人格理论角度出发,阐释明代传奇《牡丹亭·惊梦》一出中杜丽娘"梦中幽会"与日本平安时代长篇小说《源氏物语·葵姬》一章中六条妃子"生魂出窍"的原因,探讨两部作品中两位女性的心理过程。
坂东玉三郎:
女
形与艺道
作者:
萨苏
来源:
东西南北
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
歌舞伎
牡丹亭
女性角色
昆曲
演出
艺术家
艺术形式
梅兰芳
京剧
戏剧
描述:
郎在日本的地位,相当于梅兰芳在中国。他的“
女
形”表演最受人称赞。和京剧中的“男旦”一样,歌舞伎中的“
女
形”也是男扮女装。令人尤为惊叹的是,舞台上秋波流转、风华绝代的坂东玉三郎,已是年过花甲的老人
“闺阁中多有解人”―《牡丹亭》与明清
女
读者
作者:
刘叙武
刘赟
来源:
温州大学学报(社会科学版)
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
女
读者
牡丹亭
阅读
生命内涵
明清
描述:
“闺阁中多有解人”―《牡丹亭》与明清
女
读者
一枝独秀花蕊词--我国第一位
女
词人花蕊夫人
作者:
陈桥生
来源:
成都大学学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
花蕊夫人
女
词人
女性文学
《长恨歌》
《牡丹亭》
美学价值
张仙送子
现实缺陷
国色天姿
宫女生活
描述:
一枝独秀花蕊词--我国第一位
女
词人花蕊夫人
“闺阁中多有解人”―《牡丹亭》与明清
女
读者
作者:
谢雍君
来源:
温州大学学报·社会科学版
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
女
读者
牡丹亭
阅读
生命内涵
明清
描述:
女
读者来说具有特殊的生命内涵。
一组妇女解放的协奏曲——明代戏曲《雌木兰》《
女
状元》与《牡
作者:
张建川
来源:
南充师院学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
一组妇女解放的协奏曲——明代戏曲《雌木兰》《
女
状元》与《牡
多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的
女
体论述
作者:
韩巧玲
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
湯顯祖
杜丽娘
杜麗娘
梅洛庞蒂
梅洛龐蒂
身体
身體
知觉
知覺
描述:
的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點,以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty,1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡,論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時,皆以虛而不存的狀態,得以開放她的身體,滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實,看似自由地在平面立體間流動,以及在時間河裡游走,實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡,這正是「情至」論推展至極致,身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難:當自然的身體傾向於開放,禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證,只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看,杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難,在實際演出時,演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體,現實與虛構的對比,更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體/主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發,欲進一步地論證,相較於處於封閉狀態的實存肉身,杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式,才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證,反而才是一個真正擁有身體/主體的杜麗娘。
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