检索结果相关分组
古“殳”非“杖”乃“椎(锤)”
作者:朱维德  来源:励耘学刊(语言卷) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词:   击兵  无刃  周礼  《说文解字》  隐含   
描述:殳",正是其初文。至于汉以后用"殳"指"杖",则是一种假借。
臧懋循戏曲贡献
作者:刘宝强  来源:戏剧文学 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 臧懋循  戏曲创作  汤显祖  临川四梦  元杂剧  玉茗堂四梦  昙花  贡献    明万历 
描述:刊《元曲选》、改订屠隆(字长卿)
富国与裕民之争:王安石与苏轼的政治理念
作者:何晓苇  来源:求索 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼与王安石  裕民与胜民  宋史研究 
描述:。苏轼认为,王安石变法"急於有功而贪富强",有病民、贫民之弊,乃至败坏天下之风俗。裕民作为苏轼政治理念的核心价值,贯串于熙宁前后苏轼的诸多思想言论和政治主张当中。裕民之道与富国之法也成为王安石变法的核心争论。
胡应麟《诗薮》版本
作者:侯荣川  来源:文学遗产 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟  《诗薮》  江湛然  程百二 
描述:胡应麟《诗薮》现存十余种版本存在着较大的文本差异,本文通过对其刊刻背景的辨及文本比勘,有效地清理了各本的源流关系,指出其版本优劣。本研究亦表明,1979年上海古籍出版社整理本在底本、校本的选择与使
王应麟学术渊源
作者:马丽丽  来源:宋史研究论丛 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟  师承  学术渊源 
描述:我们发现王应麟的老师要么为朱熹一系,要么为吕祖谦一系,这就证明前面两种观点非常值得商榷,从师承来看,王应麟很可能是综朱熹和吕祖谦两家之学的.
谢逸别集版本源流
作者:马津  来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 谢逸  《溪堂集》  《溪堂词》  流传 
描述:谢逸是江西诗派重要诗人之一.其别集于宋代同从弟谢邁《竹友集》合刊,存诗文词集二十卷.至元代仍有流传.明代以后散佚较多,四库馆臣据《永乐大典》编订《溪堂集》十卷,后主要存为十卷本.《溪堂集》的流传复杂,本文对其加以梳理,使之脉络清晰.
《明儒学案·师说》“邓先生”
作者:朱光磊  来源:人文杂志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 明儒学案  师说  邓先生  邓定宇  邓元锡 
描述:宗羲裁篇拼凑刘宗《皇明道统录》而成文气不顺之“师说”,也是引起后人误解的一大原因.
临川“二陈”生平著述
作者:周婷  来源:湖南科技学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈郁  陈世崇  交游  诗论  《藏一话腴》  《随隐漫录》 
描述:宋代家族文化研究方兴未艾,其中不乏大家族研究,但一些小作家、小家族却未得到充分的重视,如“临川二陈”,陈郁、陈世崇父子,鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述,其中对陈世崇入元改号为名,补余嘉锡《辩证》考证、补录与其交游诗人。
福州金山寺随潮涨从来不会被淹没假的!“水漫金山”年年有
作者:暂无 来源:东南快报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:福州金山寺随潮涨从来不会被淹没假的!“水漫金山”年年有
道元弘曹洞宗——甬日交往名人轶事之三
作者:董有华  来源:宁波经济 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本曹洞宗  宁波天童  禅师  日本佛教  东南山区  永平    江西  明州  祖庭 
描述:宁波天童寺为其祖庭。曹洞宗创于唐宣宗年间。由良价住筠州洞山(在今江西宜丰)所创。他出于慧能门下的青原(在今江西吉安)行思一系,晚年得其弟子本寂(840-901年住抚州曹山,在今江西宜黄)的发扬而大盛,因名"曹洞宗"。天童寺位于宁波太白山麓,规模宏大。天童寺香火兴旺,梵宫宏伟,有建筑面积5.8万平方米,在海内外有广泛影响。天童寺自日本高僧荣西法师拜天童寺主持虚庵为师,学成归国后创立临济宗后,过了32年,到了宋宁宗嘉定十六年(公元1223年),日本高僧荣西再传弟子道无禅师偕同荣西弟子明全