检索结果相关分组
- 野径新除讲院尊——李觏与盱江书院
- 作者：雪松 来源：江西教育 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏
- 描述：野径新除讲院尊——李觏与盱江书院
- 2010年高考语文“真题+模拟”考点精讲精练 专题12
- 作者：王学华 来源：试题与研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 名句 文学体裁 陶渊明 常识 空缺 苏轼 司马迁 王安石 点专题 模拟
- 描述：一、考点分析《考试大纲》对文学常识的考查要求是:识记中外重要作家及其时代和代表作;识记文学体裁常识。所谓重要作家,是指初、高中语文课本所涉及的选用其作品的作家或者在单元知识短文和课本注释中介绍过的一流作家(这里也包括一些古今中外作家,他们的知名度较高但没有文章入选课文)。应识记
- “为诗章,讲动情肠”——杜丽娘的经典阅读与情感发生关系之解析
- 作者：谢雍君 来源：戏剧文学 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 经典阅读 情感发生 诗经 女性教育 汤显祖 家庭教育 牡丹亭 明清时期 阅读经典
- 描述：一在明清社会里,由于严男女之大防等传统观念的长期影响,女性的生活空间仍然受到极大的限制,女性接受教育的机会远远不如男性。在这种情势下,对于中上层社会的女性来说,私塾教育和家庭教育是她们一般的受教育模式。最为常见的情况,就是富贵家庭聘请
- 总后勤部王谦副部长在总后抗震救灾任务部队领导干部会议上的讲
- 作者：暂无 来源：解放军医院管理杂志 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：抗震救灾取得重大阶段性胜利作出了突出贡献。在此,我代表廖部长、孙政委和总后其他领导,向大家表示诚挚的问候和崇高的敬意!几天来,我们实地察看了总后部分任务分队,与部分专家进行了座谈,刚才,又听了大家的汇报,使我们很受教育、很受启发。总的感到,总后任务部队进入汶川地震灾区以来,坚决贯彻党中央、中央军委和胡主席决策部署,认真执行总后党委和廖部长、孙政委的指示要求,大力发扬我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统,不畏艰难、连续作战、顽强拼搏,出色地完成了伤员救治、卫生防疫、净水供应、房屋检测等救援任务,以实际行动和突出业绩,赢得了军地各级领导和灾区军民的高度赞誉。突出表现在以下几个方面:一是组织领导坚强有力。汶川特大地震发生后,各任务部队党委高度重视,按照军委总部和廖部长、孙政委指示要求,迅速依据应急预案,组建各类救援分...
- “君臣五位”刍议——中国古代禅宗政治伦理学说的文化透视
- 作者：刘松来 来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曹洞宗 君臣五位 宗教伦理 忠 孝
- 描述：文章以“君臣五位”为观照点,详细剖析了古代禅宗在佛教中土化进程中所起的重要作用。曹洞宗的政治伦理学说已经融入了“忠”、“孝”之类的儒家理论,显示出了较为强烈的“入世”情怀,由此形成了中国佛教“亦出世
- 在纪念李井泉同志诞辰100周年座谈会上的讲话-中共中央政治
- 作者：暂无 来源：四川日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：在纪念李井泉同志诞辰100周年座谈会上的讲话-中共中央政治
- 《紫箫记》与《紫钗记》政治寓意之比较
- 作者：朱仰东 来源：边疆经济与文化 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 紫箫记 紫箫记 紫钗记 紫钗记 政治寓意 政治寓意
- 描述：汤显祖在由《紫箫记》到《紫钗记》的创作过程中寄寓着其政治思想的转变,这可从三个层面探讨之:从政治批判力度看,由借史隐喻转变到直书批判,批判力度加强了;从问题的解决方式看,以反抗代替了宗教求索,更富
- 从《礼记》阐述的音乐形式论周代社会的政治内涵
- 作者：刘健婷 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《礼记》 周礼 礼乐制度 儒家 《乐记》
- 描述：是儒家治政的信条，音乐作为独特的手段，因其“移风易俗”的显著功效而得到统治阶级的重视。本文的写作目的，就是通过探讨《礼记》记载的音乐形式，综述音乐在周代政治中的特殊地位和重要作用，并以此揭示周代音乐
- “至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
- 作者：郭萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
- 描述：怛”的执政动机，另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成，在学理上并行不悖，但在现实政治中，由于他过分强调自然天道的客观公正，使天道压制了人道，致使其政治构想与现实政治之间形成了
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!