检索结果相关分组
- 试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 作者：王省民 来源：戏剧文学 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 传播方式 明清戏剧 戏剧家 传播模式 戏剧文本 明清时期 戏剧作品 演出 传播者
- 描述：试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 民间传说与地方认同：以广西博白绿珠传说为例
- 作者：徐赣丽 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民间传说 地方认同 广西博白 绿珠
- 描述：和融合,也体现出大小传统的叙事立场和其背后显示的意识形态内容,以及地方小传统如何借助大传统来提升自我又顽强地争取文化资源获得发展。
- 浅谈遥感技术在地貌信息提取中的应用：以相山地区为例
- 作者：余亮 来源：四川建材 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 遥感 遥感 地貌解译 地貌解译 相山 相山 铀矿 铀矿
- 描述：本文以遥感技术为手段,采用ETM的遥感卫星影像资料,进行综合处理,并结合相山地区1∶25000地质图,对相山地区的地貌进行研究。应用ERDAS IMAG-INE8.4软件,对相山地区的ETM+遥感
- 遥感技术在地貌信息提取中的应用：以相山地区为例
- 作者：余亮 来源：地球 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 遥感技术 地貌信息 图像处理
- 描述：在选取美国陆地卫星 Landsat-7 ETM+影像数据的基础上，研究遥感数字图像的处理并分析了遥感地貌信息提取与解译，建立地貌遥感解译标志，研究相山矿区地貌类型和特征。
- 儒家德治观念与实践研究--以陆象山"荆门之政"为例
- 作者：郑晓江 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家 儒家 德治观念 德治观念 象山 象山 荆门之政 荆门之政 现代沉思 现代沉思
- 描述：运用于当今中国的政治活动之中.
- 中国音乐通史简明教程 下册 谱例/习题及答案
- 作者：刘再生 来源：上海音乐学院出版社 年份：2006 文献类型 ：图书 关键词： 音乐史 中国 高等学校 教材
- 描述：中国音乐通史简明教程 下册 谱例/习题及答案
- 八股文流变之细部考察：以艾南英及其选本为例
- 作者：王炜 年份：2008 文献类型 ：会议论文
- 描述：选本《明文定》、《明文待》等。艾南英从理论总结及选本推广等方面着手,对八股文的价值取向、创作风格
- 孟子心性论对宋代心性之学的影响：以朱熹和陆九渊为例
- 作者：段君 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 陆九渊 孟子心性论 宋代儒学 心性之学
- 描述：的继承和发展入手，来审视孟子心性论在宋代的地位以及影响。 孟子心性论对朱熹和陆九渊的共同影响，主要表现在知觉之心、修养学说以“心”为落脚点、性善以及性来自于天。孟子心性论对朱熹和陆九渊的不同影响，主要表现在朱陆二人对孟子的不同的继承和发展。孟子以心善言性善，心与性在他那里都是至善的，两者联系紧密，但对于两者的关系并未提出明确的观点。朱熹侧重于“性”，认为“性”是至善的本体性的概念，心则有善有恶，心性有别，理在人心谓之性。而陆九渊则将“心”提升到本体的高度，认识主体与道德本体融于一心，心性一物。因此，二人的修养工夫论虽同样继承孟子将修养落实于个人心性上。但在具体途径上，朱熹强调心包万理，具有知觉功能的“心”去认识外物，以合于心中之理，内外合一；陆九渊则强调心理同一，只需发明本心，即可成就道德。 最后，总结孟子和宋代心性学说。就心性论而言，孟子将性的根源推之于天，从形而上的层面论证了道德伦理存在的必然性；孟子道性善，从人性的角度论证了道德伦理存在的可能性；并提出以个人之“心”为落脚点的修养学说，为道德伦理的实现提供了现实可靠的途径。宋代心性论以此为基础，加以发展，形成了其独特的心性之学。
- 北宋中后期士大夫的女性观：以王安石、司马光、程颐、苏轼为例
- 作者：张波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 北宋 士大夫 士大夫 女性观 女性观
- 描述：巨大成就相比,他们积极的政治参与和政治实践很难说是成功的。在这种历史大背景下,宋代的妇女生活及其地位也发生了变化。陈东原曾指出:“宋代实在是妇女生活转变的时代”,这种转变影响范围是很大的,涉及女性在婚姻、法律、经济、教育、文学等各个方面。以王安石、苏轼、司马光、程颐为代表的士大夫群体,今人较多关注他们的政治建树、学术思想,对于他们的女性观的研究显得零碎,缺乏系统性,他们对于当时的女性群体是有其独特的认识,通过对于四人文集中关于女性的梳理,可以从一定层面上反映当时拥有话语权阶层的女性观的矛盾性,这种矛盾来源于其女性观主张的理论性与社会现实性之间,因此此阶段的士大夫女性观主张多是理论呼吁,实际行动者寥寥,甚至于有时也不得不向社会现实妥协。