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- 王安石 變法著述無私無畏
- 作者：暂无 来源：大公报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 北宋文人王安石為人們所熟知，源於他在政治方面的膽識與理念──推行著名的「王安石變法」，同時身為唐宋八大家之一的他在文學方面的貢獻也不容小視。 王安石字介甫，號半山，封荊國公，世人又稱王荊公，臨
- 王安石为何拒绝坐轿子：不能把人当牲口使
- 作者：暂无 来源：老年日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，在《史记·夏本记》中已有记载。但在远古，轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候（譬如大禹治水走遍全国）才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见，我们从史书上可以看到，即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋代轿子就相当普及了，当官的通常都坐它。轿子的鼎盛时期是明清两
- 古典诵读：游褒禅山记 王安石
- 作者：暂无 来源：陇南日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： ■ 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前
- 不能把人当牲口使 王安石为何拒绝坐轿子：
- 作者：暂无 来源：民族日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，在《史记·夏本记》中已有记载。但在远古，轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候（譬如大禹治水走遍全国）才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见，我们从史书上可以看到，即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋代轿子就相当普及了，当官的通常都坐它。轿子的鼎盛时期是明
- 王安石拒绝坐轿子不想把人当牲口使
- 作者：暂无 来源：南国都市报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，在《史记·夏本记》中已有记载。但在远古，轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候（譬如大禹治水走遍全国）才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见，我们从史书上可以看到，即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋代轿子就相当普及了，当官的通常都坐它。轿子的鼎盛时期是明清两代
- 王安石拒绝坐轿子：不能把人当牲口使
- 作者：暂无 来源：山西法制报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，在《史记?夏本记》中已有记载。但在远古，轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见，我们从史书上可以看到，即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋代轿子就相当普及了，当官的通常都坐它。轿子的鼎盛时期是明清两代，无论是谁有钱都可以雇
- 灵谷峰又添一新景2.6米高王安石雕像屹立山巅
- 作者：暂无 来源：临川晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：□晚报首席记者游中堂 晚报讯往抚州城东南约15公里，有一座道教名山———灵谷峰，山上有十景，是游玩的好去处。如今，山上又增添了一处新景点———高2.6米的花岗岩少年王安石读书雕像，屹立在灵谷峰之巅
- 遥知不是雪为有暗香来—虔诚的三宝弟子“王安石居士”
- 作者：戒毓 来源：佛教文化 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 居士 弟子 虔诚 改革家 天命 祖宗
- 描述：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”王安石变法之豪言壮语，耳熟能详。他变革之热血，令后世多少改革家效仿。他的淡定，古今少有。