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戏 曲 研 究重新接上传统的慧命——从古典版《牡丹亭》到青
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作者:暂无 来源:南开大学报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:
2006年在南开大学上演的青春版《牡丹亭》 摄影/李星皎
文学院教授 宁宗一
历史的《牡丹亭》和《牡丹亭》的历史是一幅绵长的斑驳陆离的图景。在众说纷纭中我们看到了它的说不尽。以此来观照《牡丹亭》,一方面是,作为戏曲艺术的本体特征是由于它用血肉之躯和观众直接面对与交流,在传播过程中具
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继1989张继青岳美缇大师合作之后——弟子单雯杨汉如再演《
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作者:暂无 来源:江南时报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
张继青传承版《牡丹亭》继前年底在台北成功演出之后,本月13日又要在南京江南剧场演出。张继青老师告诉记者,其实早在1989年,她就和上海的昆曲大家岳美缇一起到香港合演过《牡丹亭
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《牡丹亭》畔踏歌声:《青出于蓝:张继青昆曲五十五年》管窥
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作者:沈梅 来源:戏曲艺术 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆剧演员 昆剧演员 良好习惯 良好习惯 内心体验 内心体验 从脚底下练起 从脚底下练起
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描述:家张庚先生指出,张继青的表演证明:中国戏曲有着内心体验的好传统,又能够用高度的程式技巧,把演员对人物的体验表现在舞台上.张继青自己的体会是:艺术上想要起飞,必须踏踏实实地从脚底下练起.
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“媚俗”、“媚雅”时代中的“坚守”:梨园戏《陈三五娘》和青
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作者:古大勇 来源:大庆师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《陈三五娘》 《陈三五娘》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 制作手法 制作手法 广告手段 广告手段
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描述:生存和发展之路,梨园戏《陈三五娘》可吸取青春版《牡丹亭》的成功经验——采用"古典为体,现代为用"的制作手法和全方位"媚俗"、"媚雅"的广告手段。
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以虚为实与以实为虚——看张继青“三梦”演出有感
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作者:王朝闻 来源:文艺研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 艺术形象 朱买臣 心理特征 张继 演员 观众 《惊梦》 《牡丹亭》 心理内容
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描述: 一 “成式表兄卢有则,梦看击鼓。及觉,小弟戏叩门为街鼓也。”段成式在《酉阳杂俎一梦》里的这一条记述,表现了入梦者的听觉感受,可能通过想象而转化为视觉形象。或者说,梦境的形成往往有貌似偶然其实必然
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重合的意义——试论《牡丹亭》对晚明戏曲作品中小青题材的影响
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作者:王永恩 来源:东南大学学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 小青 小青 《春波影》 《春波影》 《疗妒羹》 《疗妒羹》 《风流院》 《风流院》
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描述:、《疗妒羹》和《风流院》为例,可以看出,《牡丹亭》对小青题材的影响不单表现在对小青形象的刻画上,也表现在对情节的构置上,乃至人物的安排上.
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沧海遗珠:白舍窑影青茶盏与宋代南丰茶文化的关系
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作者:李云集 来源:农业考古 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶文化 茶文化 南丰 南丰 宋代 宋代 擂茶 擂茶 饮茶风尚 饮茶风尚 茶具 茶具 军峰山 军峰山 饮料 饮料 茶道 茶道 民间 民间
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描述:中国是茶的故乡,茶是中国古老的饮料,我们祖先很早就知道饮茶的好处,初为药用,继为茶饮。历史上,以茶汁当饮料,至少可以追溯到汉代;把饮茶作为一种社会时尚,则是从唐代开始的。唐代茶圣陆羽的《茶经》奠定了茶道的形式和内容,饮茶由此开始讲究境界,强调饮茶体验人生的茶道,茶文化也逐渐形成。
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宋代白舍窑影青釉茶盏与南丰的擂茶文化
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作者:曾智泉 来源:文物世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶文化 茶文化 擂茶 擂茶 宋代 宋代 南丰 南丰 饮茶风尚 饮茶风尚 形成与发展 形成与发展 景德镇 景德镇 市民社会 市民社会 中间阶层 中间阶层 文化性质 文化性质
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描述:并迅速传入日本、朝鲜等国。宋朝一建立,便在宫廷兴起饮茶风尚,饮茶、斗茶成了风行上层社会的一种带有文化性质的风雅行为;又由于宋代市民社会的形成与发展,促进了民间饮茶的发展,茶文化由中间阶层
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我市参赛选手陈道宁荣获第十五届“青歌赛”广西赛区选拔赛优秀奖
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作者:暂无 来源:左江日报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:南宁讯由自治区党委宣传部、自治区广播电影电视局、自治区文化厅、广西文联、广西艺术学院主办,广西电视台承办的第十五届青年歌手大奖赛广西赛区选拔赛于2013年3月10日晚在广西电视台600平方米演播厅进行,经过激烈的角逐,最终美声、民族、流行三种唱法各产生了一等奖一名,二等奖两名,三等奖三名,优秀奖六名
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云南评出“十大杰青” 李纪恒会见第七届云南“十大杰出青年”
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作者:暂无 来源:都市时报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:谱写更加壮丽的青春之歌。
李纪恒代表省委对大会的召开表示祝贺,向全省各条战线上的各族各界青 年表示问候