检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(2018)
报纸(1045)
学位论文(156)
会议论文(51)
图书(35)
按栏目分组
历史名人 (3093)
宗教集要 (96)
地方文献 (67)
才乡教育 (31)
地方风物 (9)
红色文化 (6)
非遗保护 (2)
文化溯源 (1)
按年份分组
2011(311)
2004(91)
2002(76)
2001(64)
1990(35)
1987(45)
1985(36)
1984(30)
1982(22)
1937(2)
按来源分组
其它(214)
南方文物(7)
争鸣(6)
广东佛教(3)
档案(2)
上饶师专学报(社会科学版)(2)
修志文丛(2)
民俗(1)
枣庄师范专科学校学报(1)
史志文萃(1)
粤剧电影初探
作者:罗丽  来源:中华戏曲 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 粤剧艺术  经典电影  舞台艺术  《关汉卿》  《紫钗记》  独特魅力  观众欣赏  表演艺术  记录手段 
描述:《搜书院》、《关汉卿》、《帝女花》、《紫钗记》等经典电影,是搬上银幕的粤剧舞台名作,当年曾掀起多轮粤剧热潮,播映盛况与今日好莱坞大片相比有过之而无不及。这些作品打破了粤剧舞台艺术在时间、空间上的局限,延伸了粤剧艺术的表现舞台,让更多观众欣赏到粤剧艺术的独特魅力,以一
《牡丹亭》创作方法初探
作者:李孝堂  来源:复印报刊资料(戏曲研究) 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:《牡丹亭》创作方法初探
陆象山与禅初探
作者:曾春海  来源:哲学论集 年份:1986 文献类型 :期刊文章
描述:陆象山与禅初探
中原古乐史初探
作者:陈美娥  来源:中国广播电视出版社 年份:2007 文献类型 :图书 关键词: 音乐史  研究  中国  古代 
描述:中原古乐史初探
王安石《老子注》初探
作者:杨柱才  来源:北京大学出版社 年份:2001 文献类型 :会议论文
描述:明焦竑《老子翼》,成《王安石老子注辑本》,中华书局1979年印行。严、容二辑本,以容辑本为善。然容辑本亦有17章缺注(十二、十四、十七、三十九、四十三、四十四、四十七、六十、六十三、六十四、六十六、六十九、七十一、七十二、
汤显祖诗论及其诗歌创作初探
作者:李胜利  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 中晚明  中晚明  汤显祖  汤显祖  诗论  诗论  诗歌  诗歌         
描述:践了自己的诗论,用真挚感人的自然之情融注于诗歌中。他的诗歌题材丰富多样,涉及到佛道隐逸、出仕用世、行旅游览、交往应酬等等;在各种体裁中,尤其擅长绝句和歌行。他的诗歌不仅在叙事、写景的安排、炼字遣词、句法和章法等方面,有意识的学习六朝诗歌,而且汲取了六朝诗歌的美学精神,在总体上呈现出“清”的特色。
北宋老学初探
作者:詹刚  年份:2003 文献类型 :学位论文 关键词: 北宋文学  老学著作  心性学  苏辙  王安石  《老子注》 
描述:人人相同,但人们总会为外物所蔽,为各种情绪所困扰,因而总会“失性”,在对峙生命“失性”的问题之下,就应该“复性”,而“复性”的手段最重要的在于认识到“无物非妄”,对事与物要“以无心遇之”,这样就能“物物而不物于物”,最终达到至人“足性”、“畅性”之境界,这个境界被描述为“不勉而中,不思而得,物来而能应”。本文还对这种“复性”说的构成作了一定程度的探讨。这种“复性”说是一种三教融合的形态。其中的“性”论基本上来自佛教,而修养论则多为禅宗止观说与庄子“坐忘”、“心斋”说的结合,其所追求的境界则多为庄学与先秦儒家所追求的境界的融合。 北宋老学除心性学特征外,也有一些其它风貌。王安石与司马光的老子注就代表另一种方向。两者都以《老子注》来阐发自己的政治学说。其中尤以王安石对老子学说的改造最为引人注目。他实际是抛弃了长久以来“以无为本”,之说.标举“礼乐刑政”,在注老之作中体现了他的变法精神。同时的道士曹道冲则将内丹功法引入了注老之作中。 本文在附录中还探讨了二程理学对心性学的改造问题。认为二程理学在心性学的“性”论方面,对前此的心性学基本上是排斥;而在修养论方面有吸收有改作;在境界说上,基本相同。
《周礼》中的会计制度初探
作者:唐婉晴  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋战国  《周礼》  会计制度 
描述:支与会计操作规则、会计簿书及会计制度在《周礼》财政体系中的意义等这几个方面进行系统研究。通过系统整理《周礼》中会计制度的材料,对《周礼》中的会计问题进行探讨。
王安石政治儒学论初探
作者:杨永亮  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  王安石  道德性命  道德性命  内圣外王  内圣外王  政治儒学  政治儒学 
描述:没有能看到的是宋代是一个需要建立社会的、政治的、经济的、文化的秩序的新时代,士人们在对儒、释、道多元文化比较研究的过程中,最终选择了儒家文化作为建构新秩序的依托,而王朝崇儒政策又予以适时的配合,给予了士大夫无限遐想的空间,使他们有了申述社会理想的自由。王安石政治变革的失败,在反对派看来是学理上的失败,他们依此为鉴,把儒学引向了和它对立的方向——道学,并通过众多理学家的艰苦努力最终实现了宋代文化秩序的建构。 全文分为五个部分。绪论部分首先阐明政治儒学是建构秩序的儒学,而宋代儒学的转向也正是以从重建社会秩序为目的的儒学复兴运动开始的,而它所激发出来的是宋代士大夫阶层强烈社会主体意识,其中蕴含了对外在规范的追求又有明确自我道德的提升,王安石试图通过变法的外在形式来实现内在的道德性命展示。我们通过对...
魏晋时期游仙诗初探
作者:陈建华  来源:韶关师专学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 魏晋时期  咏怀诗  阮籍  游仙  胡应麟  曹植  曹操  郭璞  人生  文学史著 
描述:厚的悲叹人生无常,追慕神仙的消极情绪”(刘大杰《中国文学发展史》);“这种消极