检索结果相关分组
- 新课改应是对传统语文教学的继承和提升
- 作者：周宏 叶茂 来源：新天地：教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统语文教学 继承传统 课改 传统语文教育 语文教育理念 新课程改革 教学实践 全盘否定
- 描述：，应在继承传统中“改”，“改”传统语文教育中的弊病，惟有如此，“改”才有根基，“改”才有希望，“改”才能取得成效。
- 首届“中华杯”中小学生传统文化知识大赛
- 作者：暂无 来源：中华活页文选(高二、高三年级) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统文化 中小学生 知识大赛 王安石 教育实践研究 错误 中华书局 活页文选 老师 聊斋志异
- 描述：主办单位:中华书局"中小学传统文化教育实践研究"总课题组为了全面普及传统文化知识,增加中小学生传统文化积淀,并更好地推动"中小学传统文化教育实践研究"课题研究向纵深发展,中华书局与"中小学传统
- 宁波传统民居人文画砖雕艺术
- 作者：余如龙 来源：中华文化画报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 砖雕艺术 地方特色 宁波 王安石 人文 以德治国 雕刻 海防思想 传统民居 竹林七贤
- 描述：宁波人讲究营建庄重的祖居宅第,用材极其恢宏,进深步架密设,在雕刻装饰上极尽所能,雕刻之繁复不计人力与工时的成本,尤其是门楼、八字门墙及屏风墙等处的砖雕运用,更是别具地方特色。
- 皇家粮仓＋昆曲《牡丹亭》
- 作者：杨倩 来源：中国文化报 年份：2007 文献类型 ：报纸 关键词： 牡丹亭 昆曲艺术 粮仓 林兆华 原生态 厅堂 观众 家班 戏剧 演员
- 描述：2007年3月，全国“两会”期间，一篇题为《昆曲应该在北京长期驻演》的政协委员提案，提出昆曲在“解决了生存和温饱”之后如何继续发展的问题，引发了业内外的关注和讨论。提案从地域、观众、南昆北演等方面来考量目前的昆曲保护工作，呼吁在作为全国政治、文化中心的首都北京为昆曲创造长期的驻演条件，由此在全国范围
- 坂东玉三郎:女形与艺道
- 作者：萨苏 来源：东西南北 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 歌舞伎 牡丹亭 女性角色 昆曲 演出 艺术家 艺术形式 梅兰芳 京剧 戏剧
- 描述：。 时隔89年，十三代守田勘弥的孙辈在中国上演了昆曲的经典剧目《牡丹亭》。其婀娜的身姿一出现在舞台上，观众中就有人忍不住惊呼——梅兰芳回来了!他，便是被称为“日本国宝级宗师”的坂东玉三郎。 坂东玉三郎在日本的地位，相当于梅兰芳在中国。他的“女形”表演最受人称赞。和京剧中的“男旦”一样，歌舞伎中的“女形”也是男扮女装。令人尤为惊叹的是，舞台上秋波流转、风华绝代的坂东玉三郎，已是年过花甲的老人了。有熟识他的朋友对记者讲，他的脸庞就像山顶的天气，有种含云带雾的美。 2011年11月，坂东玉三郎获得了有“日本诺贝尔”之称的京都奖的思想艺术奖。然而。和他之前所取得的成就相比，这其实不算什么。 “女人”之美 坂东玉三郎是日本歌舞伎界一个显贵的世袭称号。
- 汤显祖和莎士比亚
- 作者：李国文 来源：文史参考 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莎士比亚 汤显祖 戏剧 中国文人 儒略历 牡丹亭 万历 二十年 东西方 太常寺
- 描述：于神宗。朱氏王朝从此一直走下坡路，到崇祯吊死煤山而灭亡。但普通百姓只管小日子，不管大环境，有一口饭吃，有一张床睡，不兵荒马乱，不妻离子散，就谢天谢地了。因此，17世纪的中国，从上到下自我闭关，自我禁足，自然也就处于一种自我陶醉的状态下。第一，不可能知道世界之大，第二，也不想知道这世界在发生什么变化。因此，当然不知道有个英伦三岛，有个莎士比亚。 汤显祖若是了解他的这位外国同道，如何为英镑奋斗而其乐融融，也许会选择另外一种生活方式，不活得那么累，也不会活得那么苦，那么穷了。 莎士比亚所以比汤显祖幸运，因为他不是书香门第出身，不存在光宗耀祖的想法，这一点实在太重要了。这个手套匠的儿子，离开家乡斯特拉特福，来到伦敦谋生的时候，心态比较从容，要求也不太高。第一，没有功名的负担，第二，没有当官的念头，第三，更没有汤显祖那忧国忧民的情怀，第四，尤其没有汤显祖修身齐家治国平天下的远大理想。
- 至情至性《牡丹亭》：在中央芭蕾舞团的演讲
- 作者：孔庆东 来源：艺术评论 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 中央芭蕾舞团 至情 《奥涅金》 古代文学 自信心 行话 戏剧
- 描述：一定学习过了。不仅剧本，还有其他形式的演出，比如昆曲，京剧，越剧，舞蹈，还有昆曲与日本歌舞伎的合演等，你们都至少有所耳闻。
- 挚情与梦幻
- 作者：郭小男 来源：上海戏剧 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 挚情 《牡丹亭》 柳梦梅 “幻” 杜丽娘 寻梦 戏剧 宋明儒学 “情” 剧本
- 描述：《牡丹亭》,是作者的一个梦。 汤氏生逢的时代,是中国历史上政治最为黑暗、腐败,文化最为封建、专制的明后期时代。面对政治压迫,经济榨取和文化专制的现实,他失望地选择了弃官回乡。弃官是以弱的态势向权贵对抗,而回乡则是他选择偏乡僻壤作为自己新的“精神实验田”,新的生命余热的散发点。他用五十