检索结果相关分组
- 文以明道的典范之作--读王安石《澶州》二首
- 作者：吴河清 来源：文史知识 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏史诗 王安石 诗作 明道 独特 宋代 典范 史实 事件
- 描述：王安石的咏史诗,向以立意高远、见解独特而著称。其咏宋代史实的诗作,《澶州》二首尤值得注意。这两首诗写作的背景,是发生在宋代历史上的一件影响深远的事件。公元1004年(北宋真宗景德元年,辽统和二十二年
- 惺惺相惜“野狐精”——读王安石《桂枝香·金陵怀古》
- 作者：张伯伟 来源：文史知识 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《桂枝香·金陵怀古》 词 文学研究 中国 北宋 艺术风格
- 描述：门歪道,但也可以用来赞叹不拘常规
- 从悲凉中见炽情——读王安石《桂枝香》词
- 作者：黄南南 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 中国古代审美意识 炽情 桂枝 中华民族 基色 个体生命 画图 中国古代艺术 翠峰
- 描述：。惨
- 理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》郭象
- 作者：暂无 来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊文章
- 描述：理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》郭象
- 金陵怀古词的绝唱--读王安石《桂枝香·金陵怀古》
- 作者：郭凌 来源：文史知识 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：金陵怀古词的绝唱--读王安石《桂枝香·金陵怀古》
- 意象的融化——读谢逸《江神子》词
- 作者：杨景龙 来源：大学文科园地 年份：1988 文献类型 ：期刊文章
- 描述：意象的融化——读谢逸《江神子》词
- 读俞正燮《史记孔子世家后识语》
- 作者：于石 来源：古籍研究 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《史记》 孔子 宋代 出身 教化 圣人
- 描述：宋代王安石有《读孔子世家》一文，认为论出身，孔子不过“旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”，孔子并非王侯，《史记》将其列入“世家”，“奚其进退无所据也。”又说：“岂
- 像小山那样去爱——读《几番魂梦与君同》
- 作者：华姿 来源：电视时代 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《小山词》 北宋词人 晏几道
- 描述：（晏几道，北宋词人，字叔原，号小山，著有《小山词》） 其实，在拜读宁萱的这本《几番魂梦与君同》之前，我对真实的小山所知甚少，虽然也曾背过“落花人独立，微雨燕双飞”之类的佳句。然而现在，我开始被小山所吸引和打动。[第一段]
- 啄木鸟·白痴·诗人——读余杰《火与冰》
- 作者：覃里雯 来源：当代文坛 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 啄木鸟 杜拉斯 畸人 晏几道 白痴 叙述方式 《欲望号街车》 未完成的启蒙 人文科学 人文知识分子
- 描述：韩毓海在《读书》杂志1998年第一期上这样迎接“金虎大岁”:“在开明、繁荣的时代,即通常所说的‘历史进步’的时代,反思的知识和批判的功能遇到了真正的、复杂的问题;而在一个赤裸裸的权力时代,情况则要简单得多;因此,萨特才说,只有在‘法西斯的刀尖上’才有真正的（抉择）自由。”
- 楹联是最具生命力的一种艺术——读《楹联丛话》有感
- 作者：邸玉超 来源：对联(民间对联故事) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 楹联 生命力 艺术 对联 纪晓岚 民俗文化 故事 特性 桃符 王安石
- 描述：逊题桃符于寝门,嫌其词不工,自命笔云:新年纳余庆;佳节号长春。故王安石云:千门万户曈曈日；总把新桃换旧符。而在桃符上题对子,则是孟昶开先例。楹联传承至明清,最为兴盛,明太祖朱元璋曾传旨,公卿士庶门上须加春联一副。并亲自微行出观,以彰其风气。《楹联丛话》共十二卷,又“续话”四卷,叙楹联故事,记庙祀、胜迹联墨,传联家格言佳话,洋洋十八万言。既有脚踏实地的记录,亦有耳耳相传的收集,且专家术语,偶加品评,一步到位。乃是时下联家十分推崇的楹联专著。楹联是一种独特的文体,除了与其他文体有着共同之处外,还有着智力游戏和文字游戏的特性,文人墨客不可不读,门外之人茶余饭后一阅,亦颇为有趣。如果有雅兴,不妨研墨一试,可调身心,可增智慧,生活可陡生乐趣和色彩。《楹联丛话》的楹联故事颇为可读。如下几则:一日,一位联家采风乡间,饥渴难耐,见路...