检索结果相关分组
也谈司马光和王安石变法
作者:李向伟 刘双  来源:天中学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  宋王朝  免役法  分析探讨  政治主张  反对  重新评价  变法派  史学界 
描述:过去史学界的定论,把司马光当作“顽固派”、“反动势力的代表”,主要理由就是他反对王安石变法。近几年来不少历史学者主张应对司马光进行重新评价,还其本来面目。本文拟对司马光与王安石在变法问题上的分歧
张商英与五台山
作者:任乐  来源:五台山研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 五台山  司马光  王安石  文彦博  佛教发展  北宋  佛教圣地  菩萨  圣迹  监察御史 
描述:在五台山佛教发展史上,北宋的张商英是一个作出过特殊贡献的人物。他曾撰《续清凉传》,详细记载了他在五台山所见到的一系列灵异感应现象,对佛教圣地五台山地位的提高起到了重要作用。本文拟就张商英其人及其在五台山的活动作一简要叙述与分析,对于研究五台山佛教在北宋的发展状况也许是有益的。
王安石 《答司马谏议书》译注
作者:暂无 来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  答司马谏议书  司马光  宋神宗  大地主阶级  增强国力  不择手段  针锋相对  法家  西夏 
描述:诽谤和歪曲。面对这种猖狂进攻,王安石毫不畏惧,写下了这封《答司马谏议书》,同司马光展开了针锋相对的斗争。王安石对司马光加给他的所谓四大罪状逐条驳斥,并且揭露了顽固派那种不恤国事,苟且偷安,固守大官僚
历史人物异名的咨询与检索
作者:王康平  来源:图书馆建设 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史人物  王安石  咨询  索引  中国人名  图书馆工作者  司马光  《名臣言行录》  历代人物  《辞海》 
描述:历史人物异名的咨询与检索王康平(河南南阳油田职工大学473132我国的传统文化渊远流长,所遗留的古代典籍浩如烟海。这些古籍中所牵扯到的历代人物,就其本名(姓名)与异名(亦作别名)说,随着社会的发展和人们生活的变化,一般说也由简而繁,其所表现的意义和作...
论王安石变法中的几个问题
作者:任树民  来源:西藏民族学院学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  宋神宗  熙宁  免役法  罢相  几个问题  小地主  司马光  “三冗”  轻徭薄赋 
描述:终宋神宗之世,北宋王朝所推行的新法,其主持者果真是王安石吗?王安石是否执行了一条发展生产的理财方针?王安石变法失败的原因是否真的仅出于以司马光首的大官僚集团的反对?本文不揣浅陋,提出质疑,略述管见
《北宋政治改革家王安石》序言
作者:邓广铭  来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  北宋政治  政治改革  变法改制  王安石变法  战略设想  宋神宗  北宋政权  保守派 
描述:《北宋政治改革家王安石》序言邓广铭我现在刚刚把那本撰写于70年代的《王安石》的修改工作进行完毕。这次修改的幅度是比较大的。这次之所以对《王安石》进行大幅度的修改,虽有不少原因,但其中比较重要的原因
干祖望趣味医话(23)
作者:干祖望  来源:辽宁中医杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 干祖望  王安石  医话  司马光  《千金要方》  魏了翁  为人民服务  曹操  天癸至  《内经》 
描述:干祖望趣味医话(23)干祖望南京中医学院(210005)书有未曾经我读古谓“书有未曾经我读,事无不可对人言”,是千古颠扑不灭的名言。任何一位古今大读书家,绝对不可能把在他以前的所有书籍都能读过。例如宋代名人,后人誉为“穷经学古,自为一家”、庆元(11...
王安石变法的历史地位
作者:许怀林  来源:江西社会科学 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  北宋  历史地位  司马光  熙宁  神宗  土地占有  勇于革新  两税法  《宋史》 
描述:下汹汹’的混乱局面”,是对历史的反动。仅就变法引起的反响这一点而言,已经说明了王安石变法内容之丰富,作用之巨大,影响之深远,在历史上地位之重要。
宋初学术的文化整合倾向
作者:刘宗贤  来源:哲学研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  文化整合  古文运动  王安石  范仲淹  儒家文化  佛教思想  学术  庐陵学案  司马光 
描述:宋初学术的文化整合倾向
关于马端临《文献通考》人民性的问题(与白寿彝先生商榷)
作者:张孟伦  来源:复印报刊资料(历史学) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 马端临  白寿彝  司马光  王安石变法  文献通考  蒙古贵族  胡三省  地主阶级  统治阶级  三年之丧 
描述:临的史论”,“表达出一定的人民性”,“有高贵的民族正义感”,“在没人敢大声儿咳嗽的元代”,“敢于作对现实的抗议”。这种说法,我尚不便同意。