检索结果相关分组
- 重构人类诗意的家园
- 作者：王英琦 来源：党政论坛(干部文摘) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《重构人类诗意的家园》 中国 当代 散文 王英琦
- 描述：达尔文曾感慨地说:"对艺术爱好的丧失,会引起心灵另一部分功能——能够产生高级意识的那部分功能衰退。"他指的就是人的综合审美力和内在情感的能力。伟大艺术思维和伟大科学观念的理解都需要智慧和情感。特别对天才艺术家和科学家来说,杰出的想象力理解力创造力,更与艺术审美的判断力、鉴赏力关系极大。
- 在女儿会的故乡
- 作者：刘绍敏 来源：工会博览 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《在女儿会的故乡》 中国 散文 当代文学 刘绍敏
- 描述：“清江河的水悠悠往上涨,一涨涨在沙坎上。来个大姐洗衣裳,蓝的洗成白衣裳,白的洗成纸一张。杉木竿竿晾衣裳,象牙床上叠衣裳,樟木箱子里放衣裳。心腹上的哥哥呀你回来,回来也,回来回来穿衣裳。”婉转悠扬、情深意厚的土家族民歌唱出了当年土家妇女直抒胸臆盼郎想郎的痴态情怀。山歌的真情表达让我动容。
- 山这边 山那边（外一篇）
- 作者：刘绍良 来源：大理 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《山这边 山那边》 散文 文学 刘绍良
- 描述：云南多山。山成了我的精神依托，山也阻碍了我探询的目光。因此，曾经在很长的一段日子里，我的一颗燥动的心，渴望成为一只鹰，从某座山巅起飞，翱翔于蓝天之下，万仞之上，或者，极目无垠的万倾碧波之上，去舒展一腔豪情，去拥有一份空灵。倦了，随意地敛翅于某座山巅，歇脚于某棵大树，甚至，结巢于某个虬结的枝桠。
- 陆学为体，朱学为用：从「工夫」论吴澄
- 作者：吴致融 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 吴澄 理学 心学 工夫 工夫论
- 描述：入陸的形成過程。第四章，筆者要解釋吳澄思想中「格物窮理」的問題，研究他如何將「格物窮理」的工夫納入陸學的心學體系之中，並且簡單論述與吳澄並列為元代「和會朱陸」兩大代表學者的鄭玉，以凸顯吳澄思想的特色
- 吳澄《道德真經註》研究 ──兼論理學與老學的交涉
- 作者：劉怡君 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 吳澄 道德真經註 理學 老學 儒道會通
- 描述：儒道關係。因此，如果我們能站在老學的立場考察理學與老學交涉的情況，將可以進一步清楚地瞭解老學思想在歷史的縱深發展脈絡裏所呈現的圖景，有助於宏觀而立體地建構中國學術思想流變洐嬗的完整面貌。吳澄為元代
- 虞集诗文研究：学术主张与情感积累的寻绎
- 作者：吴琼雯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 虞集 南人 生平叙介 学术主张 情感积累
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描述：虞集的生平，其次便是點校、爬梳與解讀文本，再者便是整理、分析與綜合散見於各種的元代文學史、詩歌史、學術專著與期刊論文之虞集相關論述，以作為本文的研究背景。
在掌握虞集的生平與解讀文本的過程中
- 论许衡的自然观及其折衷朱陆倾向:[朱熹、陆九渊]
- 作者：陈正夫 来源：南昌大学学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 自然观 哲学思想 中国 元代 朱熹哲学 陆九渊哲学
- 描述：论许衡的自然观及其折衷朱陆倾向:[朱熹、陆九渊]
- 明清四大文学家评名剧《琵琶记》
- 作者：俞海宜 来源：吉安师专学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《琵琶记》 元代 正南戏 戏剧评论 王世贞 汤显祖 徐文长
- 描述：高则诚的《琵琶记》是我国元代著名正南戏之一，历来被称为“南戏之祖”，在我国戏剧史上占有很高明地位。这部诞生于六百多年前的剧作，问世后便风行海内，受到人们的高度赞誉，几百年来饮誉剧坛，传唱不衰。明清
- 明代巾、簪之琐论
- 作者：陆锡兴 来源：南方文物 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《虢国夫人游春图》 明代 《书影》 唐代 周亮工 洪武 元代
- 描述：用方面都有一定的差异,不能视为一物。至于古折簪子、古折戒子和万字巾是常见之物,以致以前很少有人花功夫去研究。
- 吴澄太极思想述论
- 作者：方旭东 来源：国学研究辑刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴澄 太极思想 理学 元代 哲学 阴阳学说
- 描述：太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。