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佛道思想
否定
吕洞宾
剧情
姓名
情节
《邯郸记》
《南柯记》
场景
古镇
中国
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根据【检索词:震聋发聩-谈《牡丹亭》《邯郸记》的梦幻艺术】搜索到相关结果
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条
澳门戏剧概述
作者:
胡国年
来源:
四川戏剧
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏剧文学
澳门
牡丹亭
明朝
写作
关系
描述:
澳门戏剧概述
第六届中国文联文艺评论奖揭晓
作者:
暂无
来源:
中国戏剧
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文艺评论
中国文联
评论文章
一等奖
牡丹亭
戏剧
描述:
获奖文章是在11个全国性文艺家协会、30个省区市文联及解放军总政治部宣传部报送的309篇参评文章中,经初评、复评、终评
“上戏”附属戏曲学校“昆五班”教学汇报演出
作者:
忆斯
来源:
上海戏剧
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汇报演出
戏曲学校
教学
平均年龄
牡丹亭
长生殿
折子戏
描述:
《
牡丹亭
·游园惊梦》、《长生殿-酒楼》、《玉簪
记
·琴挑》、《孽海
记
·下山》……一段段文武经典折子戏,由一群平均年龄仅14岁的小不点表演起来,倒也不紧不慢、有板有眼。这60位被称为昆五班的学员,是上海
论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
作者:
邓淑华
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
牡丹亭
紫钗
记
南柯
记
时间意识
邯郸
记
描述:
二元對立意識;更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界,作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義:一是相對自然科學的世界時間,指「無時間計量」的認知判斷,一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想,「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」,落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式,「暫時」消弭主客體對立分離的界限,此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語,指稱出異己的對象,形塑出自身所存在的世界,而改以「自我意識」為主體,投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」,是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」,不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢,更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質,將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生,所以夢終究會醒來,帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這
为汤显祖文化节而作
作者:
王斯琴
来源:
岷峨诗稿
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
文化节
牡丹亭
入画
天气
多缝
精灵
描述:
为汤显祖文化节而作
明清以来〈拾画〉〈叫画〉折子戏文本及其演出之探讨
作者:
李惠绵
来源:
台大中文学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
拾昼
叫昼
玩具
折子戏
描述:
2-1988)、浙崑汪世瑜(1941-)、上崑岳美緹(1941-)、蘇崑石小梅(1949-)等近現代崑劇表演藝術家,對〈拾畫〉〈叫畫〉折子戲舞台表演之差異。檢閱湯顯祖《
牡丹亭
》相關研究之成果,對〈拾
明知山有虎 偏向虎山行
作者:
李敬尧
来源:
作文教学研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
偏向
第四
明代
边行
流传
描述:
明·汤显祖《
牡丹亭
》第四十五出《寇间》:(老、外上)‘明知山有虎,故向虎
《刘未林墨迹三种》出版临川文化、宁波精神与海派
艺术
交相辉映
作者:
暂无
来源:
临川晚报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
实习生 王昊齐晚报记者 赵静波 邓和平 晚报讯 近日,由上海文汇出版社出版的《刘未林墨迹三种》在上海文新大厦举行首发仪式。 刘未林(1866-1933),字起凤,号威远,晚号真庐老人、金楼峰属。南城县人,晚清诗人、书画家。光绪二十八年(1902年)举于乡,光绪二十九年癸卯二甲二十五名进士,散
玉山县樟村镇板灯协会艺术家们在中学讲解樟村板凳龙的
艺术
形态。
作者:
暂无
来源:
上饶日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
玉山县樟村镇板灯协会艺术家们在中学讲解樟村板凳龙的
艺术
形态。
明清民歌时调在戏曲中的传播
艺术
:以江西地方戏曲"广昌孟戏"
作者:
陈利利
章军华
来源:
新乡学院学报(社会科学版)
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
民歌时调
民歌时调
戏曲
戏曲
传播
传播
孟戏
孟戏
描述:
中国古代戏曲在其发展过程中,不可避免地受到民歌时调的影响.戏曲在故事题材的借用、演唱体制的引入、
艺术
表现手法的模仿、叙事技巧的借鉴等方面,都能看到民歌时调的影子,即使戏曲发展到明清传奇阶段,其演唱
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