检索结果相关分组
- 苏颂科学活动与学术思想探究
- 作者：刘青泉 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学术思想 天文历法 北宋 宋神宗 安人 天象 王应麟 翰林学士 熙宁 水运仪象台
- 描述：19岁时作《斗为天之喉舌赋》,23岁时作《历者天地之大纪赋》,都与天文学内容有关。熙宁10年(1077年),宋神宗任命苏颂为贺辽主生辰使,这年冬天,他到达辽国,还与该国君臣就天文历法进行紧张的答辩,他的学术见解赢得宋、辽双方的一
- 宋代泉州市舶司设立问题探索
- 作者：傅宗文 来源：福建论坛(经济社会版) 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 市舶司 海外贸易 泉州港 北宋 明州 吕嘉问 熙宁 王安石变法 神宗 转运使
- 描述： 北宋初年,太祖、太宗二朝先后设立广、杭、明州市舶司。一个世纪后,哲宗元祐二、三年(1087年、1088年)才又设立泉、密州市舶司。一个有着悠久海外贸易历史的泉州港,为什么却迟迟才设立市舶司?对此
- 试论晏殊和辛弃疾艳情词的同异及成因
- 作者：胡敦伦 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋太祖 巩固统治 重文抑武 陈桥兵变 统治集团 北宋 艳情词 辛弃疾 歌舞 武将
- 描述：对此,晏辛具有典型性。通过两人艳情词的比较,或能管窥宋词某些规律性的问题。一宋太祖于陈桥兵变取得帝位之后,出于巩固统治的需要,“杯酒释兵权”,定下了重文抑武的文治路线,使两宋的政治、军事、文化形成异于其他封建朝代的格局。宋太祖对武将“多置歌儿舞女,以享天年”的劝诫,竟从统治集团内演变成整个
- 柳永的秋天
- 作者：周游 来源：福建文学 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 柳永 中国文学史 北宋 重要地位 柳词 文学形式 玉蝴蝶 苏东坡 晏殊 专业户
- 描述：诗,是一种尚未被普遍承认为
- 如何通过具体事实的叙述,启发学生的积极思维——学习小学历史
- 作者：查全勤 来源：安徽教育 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小学历史教学 积极思维 北宋 会教 教师 岳飞 唐帝国 起义 王安石新法 汉帝国
- 描述：过去，我感到历史这门课真难教，不知道怎样才能启发学生的积极思维，来领会教材；而学生也反映：“历史难学，除非死记硬背”。当然，这样的知识是不会巩固的。这个问题，一直到小学历史教学大纲（草案）发下来，才提供了解决的途径。
- 纳兰性德和《饮水词》
- 作者：冯统 来源：读书杂志 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 纳兰性德 王国维 饮水 晏几道 北宋 作品 满族 顾贞观 清初 纳兰词
- 描述：视余辈。然而,这位相门公子却能结义输情,礼贤
- 二晏研究的回顾与展望
- 作者：邹自振 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 二晏词 抚州 珠玉词 晏几道词 回顾与展望 邹自振 晏殊词 欧阳修 北宋
- 描述：一、二晏词的历史地位晏殊、晏几道,是北宋初期两位父子词家,世称“二晏”。文学史上盛行“北宋词坛四大开祖”的说法,其代表人物就有晏殊和晏几道。晏殊(991——1055)字同叔,抚州临川人,七岁知学问
- 曾巩的历史命运——代序
- 作者：王水照 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 文化性格 审美旨趣 文化名人 正统儒家 政治社会思想 北宋 渊源 代序 苏轼
- 描述：作为北宋的一位文化名人,曾巩流传至今的全部诗文,包含着明道、宗经、征圣即 “渊源圣贤、表里经术”的正统儒家政治社会思想,沉稳凝重、不迫不躁的文化性格,严谨平实、细密条畅的审美旨趣,为他的当时和后世
- 二晏词艺术风格的同中之异
- 作者：李王章 来源：渭南师范学院学报 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 二晏词风 同中之异 艺术风格 晏殊 词人 小山词 作品 探异 北宋 意象
- 描述：同中探异的文章尚未见到,本文拟做点尝试。
- 吕祖谦的理学思想
- 作者：李明友 来源：浙江大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 太极 吕祖谦 理学思想 圣人 陆九渊 北宋 书院 朱熹 本体论 学术风格
- 描述：道德规范,他所谓“礼者理也”和“礼无时而不足”的说法,正是“事事物物皆有太极”的原则在社会生活领域中的贯彻和体现从天理论出发,他主张“安分而循理”的天命论,要求人们各得其所,相安无事。吕祖谦又强调“心”的主宰作用,他提出的“心外有道非心也,道外有心非道也”的命题,与陆九渊所谓“道,未有外乎其心者”的观点相近。他利用古代天人无间的观点将心与天、与神、与理沟通起来,他企图通过这种沟通,调和理本体论和心本体论的矛盾。在认识论和修养论上,吕祖谦兼取朱、陆之长,既承认“明本心”为首要之任务,又强调“明心”要有个“集义工夫”,他主张“存养”与“体察”相结合。吕祖谦的理学思想充满调和折衷的特色,也反映了他善于兼采众长的学术风格。