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禅与王安石晚年的生活寄托与创作思维
作者:万伟成  来源:江西社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  禅与  佛禅  以禅入  唯心主义  山水诗  创作思维  唯物主义  晚年  《淮南杂说》 
描述:禅与王安石晚年的生活寄托与创作思维万伟成王安石早年研究诗书、遐希稷契、致君尧舜,欲博轩冕、矫时变俗,都是以儒家经邦济世的思想支配的,他的《淮南杂说》一出,见者以为孟子,他用功最深的《周礼》,“固
从钟山系列王安石人生价值体系的调整
作者:严铭  来源:文艺评论 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 人生价值取向  价值体系  王安石  诗人  调整  钟山  中国文学史  政治家 
描述:晰看到他努力整合、调整人生价值体系的心路。王安石的这种调整主要体现在
李觏的认识论思想初探
作者:赖井洋  来源:陕西理工学院学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏  李觏          认识论  认识论 
描述:李觏从“气”的物质世界出发,并把它作为人类认识反映的客体,且已感悟到了人类认识的产生和发展是一个客观的过程,并随着客观世界的发展而发展,是一个从低级到高级的发展过程。
一篇正确评价王安石的划时代文献:陆九渊《荆国王文公祠堂记》
作者:万斌生  来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  王安石  熙宁变法  元祐党祸 
描述:因和教训。陆文是一篇正确评价王安石的划时代文献。
汤显祖
作者:安葵  年份:2006 文献类型 :会议论文
描述:一、汤显祖对官场生活的态度和情感汤显祖的一生做过南京太常寺博士,礼部主事等小官,后被贬徐闻作典史,又量移遂昌作知县。五年后他弃官归家,后被罢官。在他生活的各个时期都留有大量诗作。汤显祖,仿佛
两首《咏柳》
作者:姚学贤  来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 《咏柳》  曾巩  咏柳  贺知章  七言绝句  咏物诗  大自然  咏蝉  诗歌  剪刀 
描述: 唐代的贺知章和宋代的曾巩都以“咏柳”为题写过烩炙人口的七言绝句.尽管这两首都取材于柳,又都是采用七言绝句形式,却表现了迥然不同的主题思想和艺术风格.不妨将两者作一比较,看看它们各自独具的艺术光彩
小谈王安石《钟山即
作者:吴华山  来源:东坡赤壁诗词 年份:2010 文献类型 :期刊文章
描述:小谈王安石《钟山即
贾宝玉《春夜即新释
作者:王人恩  来源:红楼梦学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 贾宝玉  《红楼梦》研究  杨万里  曹雪芹  《牡丹亭》  《西厢记》  全上古三代秦汉三国六朝文  本草纲目  破晓时  杨诚斋 
描述:语和内容,前贤今哲已有多种阐释,为后学解读多所嘉惠。但是,客观地说,诸种解释尚有不妥之处,给人以雾里看花、终隔一层之感,看来还有进一步探讨的必要。我想从解释“蟆更”一词入手,进而对全内容做一解说
荣辱兹大矣
作者:忻文  来源:文史天地 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《盐铁论》  中华民族  荣辱观  羞耻心  思想家  文学家  政治家  王安石 
描述:子》中有道“:所荣者善行,所耻者恶名。”欧阳修则在《魏公卿上尊号表》中有言“:不知耻者,无所不为。”可以说,千百年来,正是由于一代又一代的炎黄儿女恪守为人的荣辱观,明礼义,知廉耻,见贤思齐,从善如流,有所为有所不为,我们泱泱华夏才无愧于文明之邦,礼义之邦。而今胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观。“八荣”者:热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗“。八耻”者:危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。这八个方面,以前者为荣,以后者为耻,有破有立,泾渭分明。其中每一“个荣”都关系到国家的前途和人民的幸福;每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。“八荣八耻”不仅体现了中华民族的传统美德,也体现了社会主义的时代精神;不仅体现了社会主义...
“琢磨”与“捉摸”人
作者:李永忠  来源:四川党的建设城市版 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 环境建设  人才服务  《史记》  不良心态  人才工作  人之心  司马迁  点鬼火  王安石  “三有” 
描述:“琢磨”与“捉摸”人