检索结果相关分组
- 从《牡丹亭》到《梁祝》
- 作者：暂无 来源：南充日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报记者 卜兵摄 □馨文 又到一年收官时。 从四川“天姿国乐”民乐团为南充观众奉上“2012年新年音乐会”，到上海芭蕾舞团来南充精彩演绎《梁祝》，从歌剧《江姐》到舞剧《牡丹亭》，2012年
- 梦回牡丹亭
- 作者：林祺 来源：七彩语文(高年级) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：你一定对这读起来口角噙香的句子很熟悉。这是明代末期戏剧家汤显祖的著作《牡丹亭》中的一段。真有这样一座亭子吗？它在哪里呢？ 从何而来 牡丹亭的来历要从唐朝说起。那时候世人争相栽种国花牡丹。地处南方的大
- 再读《牡丹亭》
- 作者：吴松青 来源：新余学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 语言 语言 赏读 赏读
- 描述：《牡丹亭》是杰出的,其语言既本色又华丽、文本结构严谨而合理、思想倾向扬情反理,再加上艺术表现手段极具浪漫情怀,使得其异彩纷呈,一枝独秀,成为我国戏曲文学作品中的一朵奇葩。
- 《西厢记》、《牡丹亭》之比较
- 作者：王楠楠 来源：中国科教创新导刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元杂剧《西厢记》 元杂剧《西厢记》 明剧《牡丹亭》 明剧《牡丹亭》 比较 比较
- 描述：《:西厢记》和《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩,反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想。本文就《西厢记》、《牡丹亭》之创作过程、剧情及艺术表现形式和对后人的影响进行分析、比较。
- “周礼”与中国正义论问题：《周礼》研究
- 作者：黄玉顺 年份：2012 文献类型 ：会议论文 关键词： 周礼 正义原则 正当性 适宜性 现代价值
- 描述：性)。正当性原则要求常度设计的出发点为仁爱，并且超越差等之爱，指向一体之仁。适宜性原则要求制度设计充分考虑到具体的生活方式的时间、空间的条件。通过这种正义思想的揭示，《周礼》才能在现代社会中再次成为重要经典。
- 晏几道、秦观词的比较研究
- 作者：高莹 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 秦观 比较
- 描述：全面的比较研究。全文共从三方面展开论述。首先，文章从晏几道、秦观的身世经历及性格特征进行比较。他们生活在相同的时代并具有相似的性格特点，这一部分的论述是为下文二人词作的比较做铺垫。其次，文章从二人词
- 吴炳编剧艺术研究
- 作者：李仲芹 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴炳 《粲花五种曲》 “情学观” 编剧艺术 “场上之曲”
- 描述：,并简要梳理研究思路和方法。第一章略述吴炳的生平和晚节问题,通过资料分析对吴炳的晚节问题作出自己的判断,其次突出吴炳的“情学观”思想,并论述吴炳“以临川之笔,协吴江之律”的戏曲创作特色。第二章围绕《粲
- 王雱《老子注》研究
- 作者：唐大华 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 王雱 老子 道 复性 无为
- 描述：思想内涵。在理解的基础上进行义理探讨,分析与综合相结合,尽可能在对其思想内涵作总体把握的同时,将其理论之各构成部分间的逻辑关联比较清晰地呈现出来。王雾《老子注》是受当时社会变革实践和理论发展新趋势共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级别上的划分,解决了本体论与“独化论”的矛盾。道落实到人上则是性,其本质是素朴的。人因追逐外物而丧失其最初自足的本性,于是需要通过知(“知内外之分”)——知物为妄与息欲去知两方面的修养来复性。复性之最高境界是天人合一。人之复性,除了个人的自我修养,还有赖于适宜的社会条件。这个社会条件是由无为政治提供的。因为三代之后的社会文明已经异化,必须行老子的无为之治才能返本归真、使民复性。无为并非无所作为,而是客观上必须顺道而为(因势利导,顺其自然,按照事物自身的固有规律来为),主观上必须无意于为(“任理而不任情”,政治行为中要追求绝对理性)。能行无为,必有成效：人民乐生遂性,安土无求,世风转归淳厚。王雱《老子注》在理论上虽也有有神论等不足之处,但它的创新性、实践性等杰出之处才是更为主要的。