检索结果相关分组
- 茶亦醉人何必酒 茗能香我不须花：漫谈中国传统茶文化
- 作者：皮晓燕 来源：课外阅读(中下) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 唐伯虎 境界 中国茶文化
- 描述：中国茶文化有着悠久厚重的历史背景和雅俗共赏的文化品位。从茶史渊源到品茶论道，寄寓了中国人的哲学思想、审美情趣、伦理观念和艺术理想。她的内涵，已成为科学、哲学和艺术相结合的一种文化现象。在其审美观念上表现为对“味”与“和”．的追求。
- “香港三李”为民主革命出钱出力富商李纪堂、李煜堂、李自重资
- 作者：暂无 来源：东方早报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：革命活动。1902年与洪??福等谋在广州起义，事泄失败，共耗家资50万，家业由此中落。 李煜堂（1
- 观玉天光墟 （外一首）李达明此玉应是天国来，鬼斧神工造化开
- 作者：暂无 来源：西江日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：观玉天光墟 （外一首）李达明此玉应是天国来，鬼斧神工造化开
- 胡玉昆其人其画：兼谈胡玉昆与周亮工的交往
- 作者：吕晓 来源：收藏．拍卖 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 交往 明末清初 《山水册》 中国美术 书画展 遗民 画家
- 描述：到明末清初金陵画坛的研究，胡玉昆却是一个不容忽视的画家。
- 双红堂藏《水漫金山寺》宗教文化底蕴分析
- 作者：陈金霞 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 水漫金山寺 神魔戏 神魔斗法
- 描述：《水漫金山寺》作为一出家喻户晓的神魔斗法的打戏，本身具有浓厚的宗教文化底蕴。它具有一般神魔戏的特征，又不同于一般的神魔戏，戏中正义与邪恶的角色已在民众的期待中发生了微妙的变化，原本由佛教演绎的民间故事在这里已成为民间对自己理想追求的演绎。
- 介绍“吟香堂”和“纳书楹”的《牡丹亭》清宫谱
- 作者：吴新雷 来源：中华艺术论丛 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 清宫 工尺谱 曲谱 乾隆 十七年 昆班 苏州市 曲家 全谱
- 描述：州清曲家冯起
- 敬跻堂经解 三 周礼故书疏证
- 作者：胡绍勋撰 来源：北京市中国书店 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：敬跻堂经解 三 周礼故书疏证
- 同盟会与香港华商的关系：以李纪堂为个案论述
- 作者：梁耀强 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、前言鸦片战争后,香港沦为英国殖民地。由于香港拥有优越的地理位置,故能吸引商船和商人前来贸易,英国政府即宣布香港为自由港。自从香港成为自由贸易港后,不同国籍的商人相继到港经商牟利;邻近的华人也大量入境,寻找机会,使香港渐渐繁盛起来。可是,即使彼此有着追求财富的共同目标,一道分隔华洋社会的鸿
- 怀川文脉三世黄堂的府城王家
- 作者：王保成 来源：焦作日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 府城王氏祠堂位于中站区府城街道府城村东西中心大街东段路北侧。王氏祠堂山门早被拆毁，东西配殿是世纪初翻建的，所用材料还是原物。而正殿和配殿则是清代建筑。在拜殿的落架梁上，刻有最后一次的重建时间 “时大清嘉庆捌年”。王氏族人王景常老先生告诉我们，大殿创修于永乐五年（1407年），重修于景
- 毛豆蒸六月黄堂做甲鱼长江大鱼头
- 作者：暂无 来源：申江服务导报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： ⊙文/苹果派 到王四酒家，自然要问起常熟的名吃叫花鸡，但店里的人就讲，时鲜的当属六月黄、籽虾。 很多人喜欢吃六月黄，觉得要比大闸蟹的肉头更鲜肉质更韧。王四酒家是从常熟那里过来开的，主要做的是常熟一带口味的菜。他们的六月黄也是从常熟那里进过来的，每只在二两半左右，据说常熟的六月黄，雌